СВЯТИТЕЛЬ НИКИТА, ЕПИСКОП НОВГОРОДСКИЙ
Святитель Никита, епископ Новгородский, в молодые годы поступил в Киево-Печерский монастырь и вскоре пожелал уйти взатвор . Игумен предупреждал его о преждевременности такого подвига для молодого инока, но он, понадеявшись на свои силы, не послушался. В затворе святой Никита впал в искушение. Диавол явился ему в виде Ангела, и неопытный подвижник поклонился ему. Бес дал ему совет, как уже достигшему совершенства: "Ты не молись, а только читай и учи других, а я буду молиться вместо тебя", - и стал около затворника, делая вид, что молится за него. Прельщенный инок Никита превзошел всех в знании книг Ветхого Завета, а о Евангелии ни говорить, ни слушать не хотел. Киево-Печерские старцы пришли к прельщенному и, помолившись, отогнали от него беса. После этого преподобный Никита, оставив по благословению старцев затвор, жил в строгом посте и молитве, более всего упражняясь в послушании и смирении. Милосердный Господь, по молитвам святых старцев, возвел его из глубины падения на высокую степень духовного совершенства. Впоследствии он был поставлен епископом в Новгород и за свою святую жизнь был награжден от Бога даром чудотворений. Однажды во время засухи он молитвой низвел дождь с неба, в другой раз по его молитве прекратился в городе пожар. 13 лет управлял святитель Никита новгородской паствой и мирно скончался в 1109 году

СВЯТИТЕЛЬ ИОАНН, АРХИЕПИСКОП НОВГОРОДСКИЙ
Святитель Иоанн, архиепископ Новгородский, родился в Новгороде от благочестивых родителей Николая и Христины. Детство его прошло в безмятежной, спокойной обстановке.

После кончины родителей Иоанн и его брат Гавриил, получив небольшое наследство, решили создать в родных местах обитель в честь Благовещения Пресвятой Богородицы. Вначале они построили деревянную церковь, а несколько позднее был создан и каменный храм. Не без трудностей воплощались их добрые намерения. Не окончив строительства каменного храма, братья полностью израсходовали свои средства. Только твердая живая вера побуждала их продолжать начатое дело. С ней они и обратились за помощью к Царице Небесной, ради Которой начали это Богоугодное дело. По их неотступной молитве Она явила им Свою милость - предсказала во сне, что подаст все необходимое для окончания строительства. На следующее утро святые братья увидели прекрасного коня, нагруженного двумя мешками с золотом. Никто не подходил к нему, и, когда братья сняли мешки, конь тут же исчез. Так Божия Матерь послала средства на обитель.

По окончании устройства обители, здесь, под покровом Божией Матери, братья и приняли иноческий постриг. Святой Иоанн был наречен Илией, а святой Гавриил - Григорием.

Летописи говорят о епископском поставлении святого Иоанна под 1162 годом. Его первое архипастырское послание было обращено к духовенству и клирикам его епархии. Оно проникнуто любвеобильной заботой о пастве, написано в духе отеческого наставления: "Богу и Пресвятой Богородице было угодно, по вашим молитвам, чтобы я, худой, не отрекался от этого высокого сана, которого недостоин. Так как вы сами побудили меня на это служение, то теперь послушайте меня..." Святитель говорил о призвании пастыря - радеть о овцах своих, не только обличать, но и врачевать тех, которые проводят греховную жизнь. "В начале слова моего я прошу вас, не привязывайтесь сильно к этому миру, но постоянно поучайте людей. Прежде всего смотрите, чтобы они не предавались сильному пьянству. Ведь сами знаете, что через это больше всего гибнут люди не только простые, но даже и мы. Когда приходят к вам на покаяние ваши духовные дети, то спрашивайте их с кротостью. На кающихся не налагайте тяжких епитимий. Не пренебрегайте книжным чтением, ибо если мы не станем делать этого, то чем будем отличаться от простых некнижных людей?.. На сирот епитимий не налагайте... Пусть все каются, ведь иго Христово должно быть легко..."

Зима 1170 года для Новгорода была очень трудным временем, Суздальские войска с союзниками два дня осаждали город за то, что новгородцы не приняли князя Святослава, а также собирали дань с неподвластной им Двинской области.

В печали новгородцы молились Богу и Пречистой Богородице о спасении города. В третью ночь святитель Иоанн, когда он молился перед образом Спасителя, услышал голос, повелевший идти в церковь Спасителя на Ильине улице, взять икону Пресвятой Богородицы и поставить ее на остроге. Наутро Святитель рассказал собору о повелении и послал архидиакона с клириками Софийской церкви за иконой. Войдя в церковь, архидиакон поклонился пред иконой и хотел взять ее, но икона не двигалась. Архидиакон вернулся к архиепископу и рассказал о случившемся. Тогда святитель со всем собором пришел в Ильину церковь и на коленях начал молиться пред иконой. Начали петь молебный канон, и по 6-й песни во время кондака "Заступнице христианом" икона сама двинулась с места. Народ со слезами взывал: "Господи, помилуй!" Тогда святитель Иоанн взял икону и вместе с двумя диаконами понес ее в острог. Новгородцы в страхе предвидели свою погибель, потому что суздальцы с союзниками поделили уже их улицы для грабежа. В шестом часу вечера начался приступ, стрелы сыпались дождем. Тогда Божиим Промыслом икона обратилась ликом к городу, и из глаз Пресвятой Богородицы потекли слезы, которые святитель собрал в фелонь. Тьма, словно пепел, покрыла суздальцев, они начали слепнуть и с ужасом отступили. Это было 25 февраля 1170 года. Святитель Иоанн установил в честь этого торжественный праздник для Новгорода - Знамения Пресвятой Богородицы (празднование 27 ноября).

Святитель не только сопереживал невзгоды своего народа, но более всего заботился о духовном просвещении его. Большое внимание уделял святитель Иоанн духовным беседам, которые часто проходили в кругу духовенства и мирян. Сохранилось до 30 его поучений: о Крещении, Исповеди, Святой Евхаристии. Наставления к инокам были исполнены духовного величия: "Раз последовав за Христом, иноки, крестные делатели духовной жизни, должны жить в уединенных местах, удаленных от мирских людей. Пусть не обкрадывают себя ничем, ни всего посвященного Богу. Инок должен быть всегда иноком, во всякое время и во всяком месте - и во сне, и в бодрствовании сохранять память о смерти, и во плоти быть бесплотным. Не для всех монастырь служит врачевством сластолюбию, как и молчание - гневу, смерть - жадности к деньгам, гроб - хапанию... Жизнь иноческая и мирская несовместимы, как не запрягают вместе верблюда и коня. Инок подклонил свою шею под ярмо Создателя и должен таскать соху в долине смирения, чтобы умножить прекрасную пшеницу теплотою Живодательного Духа и сеять каплями разума Божия. Чернец не владеет собой; будучи богами, берегитесь, как бы не истлеть подобно людям, и не пасть с высоты подобно князю светоносному... от славы человеческой рождается высокоумие..."

Духовные благодатные силы святителя были необычайны. За его душевную простоту и чистоту сердца Господь дал ему власть над бесами. Однажды, когда святитель по обычаю молился ночью, он услышал, что в умывальнике кто-то плещет воду. Увидев, что никого рядом не было, святитель понял, что это бес пытается напугать его. Святитель оградил умывальник крестом и запретил беса. Скоро лукавый дух не стерпел молитвы Святителя, которая палила его огнем, и стал просить выпустить его из умывальника. Святитель согласился, но поставил условием, чтобы бес донес его в одну ночь из Новгорода в Иерусалим ко Гробу Господню и обратно. Бес исполнил повеление святителя, но просил его никому не рассказывать о своем позоре.

В одной из бесед святитель рассказал пастве, что он знает человека, который за ночь посетил Святую Землю. Месть лукавого не замедлила сказаться. Он стал подбрасывать в келлию святителя женские вещи. Однажды, когда большая толпа горожан, возбужденная завистливыми и недоброжелательными людьми, собралась у келлии святого, бес показал им, словно от него выбежала женщина. Святитель вышел на шум и кротко спросил: "Что случилось, дети мои, о чем вы шумите?" Раздраженная толпа, выкрикивая разные обвинения в порочной жизни святителя, повлекла его к реке Волхов. Святителя посадили на плот и пустили вниз по течению реки, рассчитывая избавиться от него. Но плот, вопреки ожиданию, поплыл против течения прямо к мужскому Юрьеву монастырю, находившемуся в трех верстах от Новгорода. Видя это, люди раскаялись и с плачем и криком устремились по берегу за плотом, умоляя святителя простить их и вернуться в город. Сердце простодушного архипастыря было переполнено благодатной радостью не столько за себя, сколько за свою паству. "Господи, не вмени им этого во грех!" - молился он и всем даровал прощение.

Это событие произошло незадолго до кончины святителя. Предчувствуя ее, он отложил святительский омофор и принял схиму с именем Иоанн, которое носил в юности. Преемником себе он назначил своего брата, святителя Григория (память 24 мая). Скончался святитель 7 сентября 1186 года и был положен в притворе Софийской церкви.

ПРЕПОДОБНЫЙ ВАРЛААМ ХУТЫНСКИЙ
Преподобный Варлаам, в мире Алексей, подвизался в XII веке на берегу Волхова. Он был сын богатых и именитых граждан великого Новгорода, Михаила и Анны, отличавшихся благочестивой жизнью. Воспитанный под влиянием добродетельных родителей, Алексей с ранних лет почувствовал особенное расположение к благочестивой и уединенной жизни, удалялся от всяких игр и общества товарищей, любил читать священные книги, часто посещал храм Божий, а дома проводил время в молитве и посте. Опасаясь за здоровье юного подвижника, родители уговаривали его не изнурять себя постом, но Преподобный кротко отвечал им: "Много я, любезные родители, читал священных книг, но нигде не находил, чтобы сами родители советовали своим детям что либо дурное, как вы мне советуете. Не дороже ли всего для нас царство небесное? Но не пища и питие введут нас туда, а пост и молитва. Вспомните, сколько было людей после Адама, и все они умерли и смешались с землею, а угодившие Богу добродетельной жизнью, пролившие за Христа кровь свою и из любви ко Христу отрекшиеся от мира получили царство небесное и всеми прослав-ляются. Поэтому и я, при помощи Божией, хочу по своим силам подражать им". Услышав такой ответ, родители изумились разуму юноши и предоставили ему полную свободу жить по своему желанию. По смерти родителей Преподобный, раздав все свое имущество бедным, удалился в пустыню к подвижнику Порфирию и принял от него пострижение с именем Варлаама.
Искавший совершенного уединения Преподобный Варлаам решил поселиться в глухом месте, в 10 верстах от Новгорода. Место это называлось Хутынь (худынь, худое место) и пользовалось дурною славой; по мнению народному здесь жила нечистая сила, и все боялись ходить сюда. Но никакая нечистая сила не страшна рабу Христову, вооруженному неодолимым оружием - крестом Христовым, далеко отгоняющим всех врагов. Подходя к Хутыни, Преподобный увидел светлый луч, просиявший из густой чащи леса. Из этого знамения он понял, что его намерение поселиться здесь согласно с волей Божией. С чувством благодарности ко Господу воскликнул Преподобный словами Пророка: "3десь покой мой и здесь вселюся в веке века!" (Псал.131, 14). Помолившись усердно Господу, поставил себе Преподобный келью посреди глухой чащи. Весь день он проводил в трудах, а ночь - в молитве, строго постился, носил суровую одежду и вериги (хранящаяся в Хутынской обители власяница Преподобного имеет 18 ф. весу, а вериги - 8 фунтов). Много нападений должен был перенести строгий подвижник от диавола. Стараясь изгнать пустынника, бесы то принимали вид разных зверей, змей, чтобы устрашить его. то возбуждали против него людей, чтобы оскорблениями от них принудить его оставить избранное им место, то возбуждали в нем разные помыслы, старались довести его до нарушения поста, но Преподобный кротко переносил все обиды, усердной слезной молитвой и строгим постом подавлял все эти помыслы и разрушал все ухищрения диавола.
Высоконравственная жизнь Св. Варлаама скоро сделалась известной в стране, к нему стали приходить и князья, и бояре, и простые люди за советом и благословением; многие просили позволения поселиться вместе с ним. Как ни любил уединение Преподобный, но, помня заповедь Господню о любви к ближним, по которой каждый прежде и 6олее всего должен заботиться о пользе других, с готовностью и любовью принимал всех, кто к нему обращался. Его строгая нестяжательность, любовь и снисходительность к раскаивающимся, кроткое и вместе с тем проникнутое силой искреннего чувства слово назидания производило сильное впечатление на всех приходивших к нему. Каждый получал наставление применительно к своему положению. Начальникам и князьям он говорил, чтобы всегда помнили о трех вещах: первое, что они начальствуют над людьми такими же, как и сами; второе, что начальствовать должны по законам; третье, что они не всегда будут начальствовать и что им также придется дать отчет Богу в судах своих, ибо над ними есть суд Божий. Иноков он учил не превозноситься, если они поставлены начальниками обители, но тем усерднее работать Богу. Вся братия должна трудиться день и ночь на избранном поприще. Богатым он внушал не забывать, что есть вечность с муками для праздных, и что многими скорбями покрыт путь в царство небесное. Мирянам и всем вообще он внушал не воздавать злом за зло, не обижать друг друга, удаляться от всякой неправды и нечистоты и помнить о своих грехах.
Число иноков, желавших подвизаться в обители Преподобного, постоянно увеличивалось. Св. Варлаам построил небольшую деревянную церковь в честь Преображения Господня в память того чудесного света, который осиял это место, когда Св. Варлаам принял намерение поселиться здесь, и несколько келий. Преподобный своим примером и своими наставлениями вел живших с ним иноков к духовному совершенству. Он сам обрабатывал землю, сам построил себе келью; и сейчас цел колодец, выкопанный им.
За свою добродетельную жизнь Св. Варлаам еще при жизни был прославлен от Господа даром прозорливости и чудотворения.
Потому Архиепископ Новгорода часто обращался к Преподобному за советами.
Однажды, отправившись к Архиепископу, Св. Варлаам увидел на мосту через Волхов большую толпу народа и палача, который готовился сбросить в реку осужденного преступника (обычная смертная казнь в Новгороде в древнее время). Преподобный остановил палача, и просил народ отдать ему осужденного, сказав" "Он загладит вины свои в Хутыне". Все тотчас же единодушно закричали: "Отдайте, отдайте осужденного Преподобному отцу нашему Варлааму". Освободив осужденного от уз, Св. Варлаам послал его в свою обитель. Через некоторое время спасенный от казни принял иночество и, пожив благочестиво в обители, скончался. Но в другом подобном же случае Св. Варлаам поступил по-иному. Пришлось ему опять проезжать мост, когда готовились сбросить осужденного. Родственники и многие из народа, увидев Преподобного, умоляли его спасти осужденного, но он, не обращая внимания на все просьбы, велел вознице своему скорее ехать, и казнь совершилась. Такой поступок святого изумил народ.
"Что это значит?" - говорили все между собой, - "Одного Преподобный спас от казни, хотя его и не просили об этом, а другого не захотел, несмотря на все мольбы". Ученики Св. Варлаама по возвращении в обитель просили его объяснить этот поступок. "Судьбы Господни," - отвечал Преподобный, - "бездна многа. Господь всем хочет спасения и не хочет смерти грешника. Первый был осужден справедливо, но после осуждения сознал свои грехи, и Господь избавил его от смерти через мое недостоинство, чтобы дать ему время раскаяться и загладить свои грехи, что он и исполнил в обители. Второй же был осужден невинно, но Господь попустил ему умереть, чтобы впоследствии он не сделался дурным человеком; теперь же, умерев невинно, он получил от Господа венец мученический. Такова тайна судеб Божиих: "Кто бо разум ум Господень или кто советник ему бысть" (Рим. 2. 33, 34).
Однажды в пустыню к Преподобному прибыл князь Ярослав. Св. Варлаам, благославляя его, сказал: "Будь здоров, князь, и с благород-ным сыном твоим". Это приветствие изумило князя, не знавшего еще о рождении младенца. Получив вскоре радостную весть о рождении сына, он просил Преподобного быть восприемником новорожденного, на что Св. Варлаам согласился охотно. Это было в 1190 году.
Обладая даром прозорливости, Преподобный старался предостеречь братию от греховных падений. Как-то монастырские рыбаки в числе множества мелкой рыбы поймали большого осетра и скрыли его, желая продать, а Преподобному принесли только мелкую рыбу. Посмотрев на них с улыбкою, Св. Варлаам сказал: "Вы принесли ко мне детей, куда же скрыли их мать". Смущенные этим кротким обличением, рыбаки пали к ногам Преподобного, прося прощения.
Научая других удерживаться от искушений, Преподобный строго следил за собой, молитвой и постом подавляя в себе всякий дурной помысел. Однажды принесли Преподобному свежую рыбу. Ему захотелось вкусить ее, но, подавив в себе это желание, велел приготовить рыбу и положить в сосуд в келье. Три дня он провел в строгом посте и молитве. На четвертый день Святой открыл сосуд с рыбой и, увидев там множество червей, сказал: "Варлаам, Варлаам? Всякое животное по разрушении своем обращается в тление; подобает и нам разрешиться от всякаго наслаждения брашен и пристрастия к этой жизни. Если же хочешь здесь есть сладкую пищу и пить сладкое питье, то зачем и черноризцем называешься? Ты уже отлучился от мира в пустыню, чтобы служить Творцу своему". Сказав это, он выбросил рыбу, и помысл о сладкой пище не смущал более.
Особенно замечательный случай прозорливости Св. Варлаама остался навсегда памятным в Новгороде.
Преподобному пришлось быть у Новгородского Архиепископа. При прощании Архиепископ велел ему побывать через неделю. Св. Варлаам отвечал: "если Бог благословит, я приеду к твоей святыне на санях в пяток первой недели поста Свв. Апостол Петра и Павла". Удивился Архиепископ такому ответу. Действительно, накануне определенного дня в ночь выпал глубокий снег, и в пятницу целый день был сильный мороз. Преподобный на санях приехал в Новгород к Архипастырю. Видя печаль Архиепископа по случаю такой безвременной непогоды, вследствие которой могли вымерзнуть хлеба, Св. Варлаам сказал ему: "Не печалься, Владыка, не скорбеть, а благодарить Господа нужно. Если бы Господь не послал этого снега и мороза, то был бы голод во всей стране, которым Господь хотел наказать нас за грехи наши, но по молитвам Богородицы и Святых умилосердился над нами и послал мороз, чтобы перемерли черви, подтачивавшие корни хлебов. На утро же наступит опять тепло, снег этот растает и напоит землю. Но милости Господа, будет плодородие". На другой день, как предсказывал Св. Варлаам, наступило тепло. Архиепископу принесли с поля ржаных колосьев с корнями, на которых оказалось множество вымерших червей. И был в тот год невиданный урожай.
Кроме дара прозорливости Господь прославил Своего угодника даром чудотворения.
Близ обители Св. Варлаама жил один поселянин, имевший сына. Он особенно чтил Преподобного, часто приходил в монастырь слушать беседу его и присылал на монастырские нужды, сколько мог по своим средствам. Сын этого поселянина заболел и не было надежды на его выздоровление. Тогда отец, взяв больного сына, понес его в обитель Преподобного. Но на пути мальчик умер. С горьким плачем подошел огорченный отец к келье Преподобного и сказал: "Я надеялся, что по твоим молитвам сын мой выздоровеет, но получил большую скорбь. Лучше было бы для меня, если бы он умер дома, нежели на дороге". Св. Варлаам сказал ему: "Напрасно ты плачешь и сокрушаешься. Разве ты не знаешь, что всех ожидает смерть и общий суд, и как восхотел Господь, так и сотворил. Посему, возлюбленный, не скорби об этом, а поди приготовь все нужное к погребению". Между тем Св. Варлаам, тронутый его горем, преклонив колена, стал усердно молить Господа воскресить отрока, и Господь услышал молитву Своего угодника - умерший ожил. Отец с изумлением увидел сына своего сидящим на постели Преподобного совершенно здоровым. С радостными слезами припал он к ногам Св. Варлаама, благодаря его и прославляя Бога, чудодействующего во святых Своих. Не желая славы человеческой, Св. Варлаам старался скрыть совершившееся чудо и сказал поселянину: "Ты, как я вижу, обманулся и от сильной печали, потеряв здравый ум, не понял действительности. Сын твой и не умирал, и не воскресал, но, изнемогши дорогой от холода, впал в безчувственность, а ты подумал, что он умер. Теперь же, согревшись в теплой келье. он пришел в сознание, а тебе кажется, что он воскрес". Но поселянин никак не мог согласиться с таким объяснением. "Зачем ты, угодник Божий, хочешь скрыть от меня чудо?" - сказал он Святому. - "Я хорошо знаю, что сын мой был мертв. Если бы я не видел ясно, что он умер, не стал бы готовить все нужное к погребению". Тогда Преподобный строго запретил ему рассказывать о совершившемся чуде при его жизни, предупредив, что если он расскажет кому либо об этом, то и сам лишится милости Божией и опять потеряет сына. Радуясь и прославляя Бога и Его угодника Варлаама, возвратился поселянин в дом свой.
Незадолго до своей кончины Преподобный окончил построение каменного храма в честь Преображения Господня вместо прежнего деревянного. Предвидя свою кончину. Св. Варлаам призвал к себе всю братию и сказал: "Настало время, дети мои, отхождения моего ко Господу, но я не оставлю вас сиротами и всегда буду с вами духом, и, если будете жить в любви, то монастырь этот и после моей смерти не будет иметь ни в чем недостатка". Плакали неутешно иноки, прощаясь с своим любимым наставником, но Преподобный уговаривал их не скорбеть, а молиться о нем. В последней беседе своей он с отеческой любовью убеждал их не ослабевать в подвигах поста и молитвы, оберегать душу свою от всяких дурных помыслов, но жить так, чтобы каждый день быть готовыми к смерти. "Вверяю вас, прежде всего, в руки Божий", - сказал он братии", -"блюстителем же душ и телес ваших оставляю игумена Антония, который сейчас находится в Иерусалиме. По дару прозорливости Преподобный увидел приближавшегося к обители Антония. Преподобный Варлаам с благословением вручил ему свое стадо и мирно скончался в 6-й день ноября 1192 года.
Известие о кончине горячо любимого и чтимого всеми Преподобного Варлаама сильно опечалило всех жителей Новгорода. На погребение его прибыл Архиепископ Новгорода со всем духовенством, иноки из всех монастырей и почти все жители города, всякого возраста, пола и состояния. Плач народа заглушал погребальные песнопения. За эту народную любовь Преподобный воздал любовью: многие больные получили исцеление.

Преподобный Антоний Дымский

Пре­по­доб­ный Ан­то­ний Дым­ский ро­дил­ся в 1157 го­ду в Нов­го­ро­де. Бо­го­бо­яз­нен­ные ро­ди­те­ли с дет­ства на­учи­ли его пра­ви­лам хри­сти­ан­ско­го бла­го­че­стия. Свя­той Ан­то­ний из­бе­гал дет­ских игр, празд­но­сло­вия и сме­ха. Он еже­днев­но по­се­щал храм Бо­жий и неле­ност­но мо­лил­ся, стоя вда­ли от лю­дей. Од­на­жды во вре­мя служ­бы ему осо­бен­но за­па­ли в ду­шу сло­ва Свя­то­го Еван­ге­лия: Аще кто хо­щет по мне ид­ти, да от­вер­жет­ся се­бе и воз­мет крест свой и по мне гря­дет (Мф.16:24). Раз­мыш­ляя о сло­вах Спа­си­те­ля, свя­той Ан­то­ний ре­шил оста­вить ро­ди­тель­ский дом и стать мо­на­хом. Он при­шел в Ху­тын­ский Спа­со-Пре­об­ра­жен­ский мо­на­стырь, игу­мен ко­то­ро­го, пре­по­доб­ный Вар­ла­ам Ху­тын­ский († 1192; па­мять 6/19 но­яб­ря), по­стриг его в мо­на­ше­ство.

С то­го вре­ме­ни пре­по­доб­ный Ан­то­ний стал жить в со­вер­шен­ном по­слу­ша­нии сво­е­му стар­цу – пре­по­доб­но­му Вар­ла­а­му. С усер­ди­ем и сми­ре­ни­ем ис­пол­нял он все по­слу­ша­ния, ни­ко­гда не опус­кал ке­лей­ных пра­вил и не про­пус­кал цер­ков­ных служб. Свя­той Ан­то­ний пер­вый при­хо­дил в храм и по­след­ний ухо­дил из него.

По пре­да­нию, пре­по­доб­ный Ан­то­ний по де­лам мо­на­сты­ря ез­дил в Кон­стан­ти­но­поль. Во вре­мя по­езд­ки он по­се­тил свя­тые ме­ста. Через пять лет пре­по­доб­ный вер­нул­ся в свою оби­тель. Его при­езд сов­пал со днем кон­чи­ны пре­по­доб­но­го Вар­ла­а­ма (6 но­яб­ря). На смерт­ном од­ре свя­той игу­мен бла­го­сло­вил пре­по­доб­но­го Ан­то­ния быть вме­сто се­бя на­став­ни­ком бра­тии и стро­и­те­лем мо­на­сты­ря.

Управ­ляя Ху­тын­ской оби­те­лью, пре­по­доб­ный Ан­то­ний во всем со­блю­дал устав, остав­лен­ный пре­по­доб­ным Вар­ла­а­мом. Он до­стро­ил и бла­го­леп­но укра­сил храм в честь Бла­го­ве­ще­ния Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы. При­ме­ром сво­ей по­движ­ни­че­ской жиз­ни и крот­ким на­став­ле­ни­ем пре­по­доб­ный Ан­то­ний на­став­лял бра­тию в ино­че­ском де­ла­нии.

Все­об­щая лю­бовь и по­чи­та­ние тя­го­ти­ли свя­то­го по­движ­ни­ка. Со сле­за­ми он мо­лил Бо­га и Пре­чи­стую Бо­го­ро­ди­цу ука­зать ему ме­сто уеди­нен­ных по­дви­гов. В ско­ром вре­ме­ни пре­по­доб­ный Ан­то­ний оста­вил Ху­тын­скую оби­тель и уда­лил­ся в пу­стын­ное ме­сто в Дым­ских ле­сах, в 15-ти вер­стах от г. Тих­ви­на. Неда­ле­ко от неболь­шо­го озе­ра Дым­ско­го, сре­ди глу­хих ле­сов пре­по­доб­ный устро­ил се­бе сна­ча­ла ма­лую ку­щу, а за­тем по­стро­ил неболь­шую кел­лию и вы­ко­пал пе­ще­ру для жиз­ни зи­мой. Он с тер­пе­ни­ем пе­ре­но­сил зной и хо­лод, му­же­ствен­но бо­рол­ся с де­мон­ски­ми ис­ку­ше­ни­я­ми. Пре­по­доб­ный Ан­то­ний вся­че­ски из­бе­гал по­коя: днем он тру­дил­ся до из­не­мо­же­ния пло­ти, но­чью сто­ял на мо­лит­ве.

Ко­гда ме­сто по­дви­гов свя­то­го от­шель­ни­ка ста­ло из­вест­но, к нему при­шли ино­ки, ищу­щие уеди­нен­ной жиз­ни под ду­хов­ным ру­ко­вод­ством опыт­но­го на­став­ни­ка. По­сте­пен­но Дым­ская пу­стынь за­се­ли­лась бо­го­лю­би­вы­ми мо­на­ха­ми. Так воз­ник мо­на­стырь, игу­ме­ном ко­то­ро­го стал пре­по­доб­ный Ан­то­ний. Ино­ки по­стро­и­ли храм во имя пре­по­доб­но­го Ан­то­ния Ве­ли­ко­го с при­де­ла­ми в честь По­кро­ва Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы и во имя свя­ти­те­ля Ни­ко­лая Чу­до­твор­ца. То­гда же бы­ли по­стро­е­ны кел­лии, а через неко­то­рое вре­мя – зим­ний (теп­лый) храм с тра­пез­ной во имя свя­то­го Про­ро­ка, Пред­те­чи и Кре­сти­те­ля Гос­под­ня Иоан­на.

Пре­по­доб­ный Ан­то­ний муд­ро управ­ляя бра­ти­ей Дым­ско­го мо­на­сты­ря до бла­жен­ной кон­чи­ны. Про­ви­дя день сво­ей смер­ти, он со­брал ино­ков и бла­го­сло­вил их, за­тем при­ча­стил­ся Свя­тых Хри­сто­вых Та­ин и мир­но скон­чал­ся. По пре­да­нию, это про­изо­шло 24 июня 1224 го­да. Те­ло пре­по­доб­но­го Ан­то­ния бы­ло по­гре­бе­но в устро­ен­ном им хра­ме, с ле­вой сто­ро­ны. В 1330 го­ду свя­тые мо­щи пре­по­доб­но­го Ан­то­ния бы­ли об­ре­те­ны нетлен­ны­ми.

В 1409 го­ду во вре­мя оче­ред­но­го на­ше­ствия та­тар на Нов­го­род­ские зем­ли игу­мен Дым­ской оби­те­ли с бра­ти­ей, бо­ясь над­ру­га­ния над свя­ты­ней, скрыл свя­тые мо­щи пре­по­доб­но­го Ан­то­ния под спу­дом.

Пре­по­доб­ный Ан­то­ний неиз­мен­но оста­вал­ся хра­ни­те­лем Дым­ской оби­те­ли. По­сле ра­зо­ре­ния шве­да­ми в 1611 го­ду мо­на­стырь вос­стал из пеп­ла не без мо­лит­вен­ной по­мо­щи пре­по­доб­но­го Ан­то­ния. В 1687 го­ду (по дру­гим ис­точ­ни­кам, в 1585 го­ду) в мо­на­сты­ре два­жды воз­ни­кал по­жар, и оба ра­за пре­по­доб­ный Ан­то­ний яв­лял­ся в сон­ном ви­де­нии игу­ме­ну и пре­ду­пре­ждал его о по­жа­ре, так что бра­тии уда­ва­лось во­вре­мя по­га­сить пла­мя.

Па­мять пре­по­доб­но­го Ан­то­ния празд­но­ва­лась в оби­те­ли два­жды: 17 ян­ва­ря – в день те­зо­име­нит­ства (па­мять пре­по­доб­но­го Ан­то­ния Ве­ли­ко­го) и 24 июня – в день кон­чи­ны, ко­гда со­вер­шал­ся крест­ный ход из мо­на­сты­ря на озе­ро Дым­ское.

В 1744 го­ду над ме­стом со­кры­тия свя­тых мо­щей пе­тер­бург­ским куп­цом Ка­ли­ти­ным, ис­це­лен­ным пре­по­доб­ным Ан­то­ни­ем от про­дол­жи­тель­ной тя­же­лой бо­лез­ни, бы­ла устро­е­на де­ре­вян­ная зо­ло­че­ная гроб­ни­ца. В мо­на­сты­ре со­хра­ня­лась тя­же­лая же­лез­ная шап­ка, ко­то­рую но­сил пре­по­доб­ный Ан­то­ний. Ши­ро­кие по­ля шля­пы при­би­ты к ту­лье тол­сты­ми гвоз­дя­ми, ко­то­рые да­ви­ли по­движ­ни­ку го­ло­ву. Так через тер­пе­ние и те­лес­ные стра­да­ния пре­по­доб­ный Ан­то­ний очи­щал ду­шу для жиз­ни веч­ной. Мно­гие боль­ные по­лу­ча­ли ис­це­ле­ния от воз­ло­же­ния на го­ло­ву этой шап­ки и от по­кло­не­ния гроб­ни­це над свя­ты­ми мо­ща­ми пре­по­доб­но­го Ан­то­ния Дым­ско­го.

Икона Богородицы Знамение

Ико­на Бо­жи­ей Ма­те­ри, име­ну­е­мая «Зна­ме­ние», изо­бра­жа­ет Пре­свя­тую Бо­го­ро­ди­цу, си­дя­щую и мо­лит­вен­но подъ­ем­лю­щую ру­ки Свои; на гру­ди ее, на фоне круг­ло­го щи­та (или сфе­ры) – бла­го­слов­ля­ю­щий Бо­же­ствен­ный Мла­де­нец – Спас-Эм­ма­ну­ил. Та­кое изо­бра­же­ние Бо­го­ма­те­ри от­но­сит­ся к чис­лу са­мых пер­вых Ее ико­но­пис­ных об­ра­зов. В усы­паль­ни­це свя­той Аг­нии в Ри­ме есть изо­бра­же­ние Бо­го­ма­те­ри с рас­про­стер­ты­ми в мо­лит­ве ру­ка­ми и с Мла­ден­цем, си­дя­щим на Ее ко­ле­нях. Это изо­бра­же­ние от­но­сит­ся к IV ве­ку. Кро­ме то­го, из­ве­стен древ­ний ви­зан­тий­ский об­раз Бо­го­ма­те­ри «Ни­ко­пеи», VI ве­ка, где Пре­свя­тая Бо­го­ро­ди­ца изо­бра­же­на си­дя­щею на троне и дер­жа­щею обе­и­ми ру­ка­ми пе­ред со­бой оваль­ный щит с об­ра­зом Спа­са-Эм­ма­ну­и­ла. Ико­ны Бо­жи­ей Ма­те­ри, из­вест­ные под име­нем «Зна­ме­ние», по­яви­лись на Ру­си в XI – XII ве­ках, а на­зы­вать­ся так ста­ли по­сле чу­дес­но­го зна­ме­ния от Нов­го­род­ской ико­ны, слу­чив­ше­го­ся в 1170 го­ду.

В этот год со­еди­нен­ные си­лы рус­ских удель­ных кня­зей, воз­глав­ля­е­мые сы­ном Суз­даль­ско­го кня­зя Ан­дрея Бо­го­люб­ско­го, по­до­шли под сте­ны Ве­ли­ко­го Нов­го­ро­да. Нов­го­род­цам оста­ва­лось упо­вать лишь на Бо­жию по­мощь. Дни и но­чи мо­ли­лись они, умо­ляя Гос­по­да не остав­лять их. На тре­тью ночь услы­шал ар­хи­епи­скоп Нов­го­род­ский Илия див­ный го­лос, по­веле­ва­ю­щий ему взять из Церк­ви Спа­са Пре­об­ра­же­ния на Ильи­ной ули­це об­раз Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы и вы­не­сти его на го­род­скую сте­ну. Ко­гда ико­ну пе­ре­но­си­ли, – вра­ги пу­сти­ли в крест­ный ход ту­чу стрел, и од­на из них вон­зи­лась в ико­но­пис­ный лик Бо­го­ро­ди­цы. Из глаз Ее ис­тек­ли сле­зы, и ико­на по­вер­ну­лась ли­ком к го­ро­ду. По­сле та­ко­го Бо­же­ствен­но­го зна­ме­ния на вра­гов вне­зап­но на­пал неизъ­яс­ни­мый ужас, они ста­ли по­би­вать друг дру­га, а обод­рен­ные Гос­по­дом нов­го­род­цы бес­страш­но устре­ми­лись в бой и по­бе­ди­ли.

В вос­по­ми­на­ние чу­дес­но­го за­ступ­ни­че­ства Ца­ри­цы Небес­ной, ар­хи­епи­скоп Илия то­гда же уста­но­вил празд­ник в честь Зна­ме­ния Бо­жи­ей Ма­те­ри, ко­то­рый и до­ныне празд­ну­ет вся Рус­ская Цер­ковь. Афон­ский иеро­мо­нах Па­хо­мий Ло­го­фет, при­сут­ство­вав­ший на празд­но­ва­нии иконе в Рос­сии, на­пи­сал на этот празд­ник два ка­но­на. На неко­то­рых Нов­го­род­ских ико­нах Зна­ме­ния, кро­ме Бо­го­ма­те­ри с Пред­веч­ным Мла­ден­цем, изо­бра­жа­ют­ся и чу­дес­ные со­бы­тия 1170 го­да. Чу­до­твор­ная ико­на 186 лет по­сле яв­ле­ния зна­ме­ния на­хо­ди­лась в той же церк­ви Спа­са Пре­об­ра­же­ния на Ильи­ной ули­це. В 1356 го­ду для нее был вы­стро­ен в Нов­го­ро­де храм Зна­ме­ния Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы, став­ший со­бо­ром Зна­мен­ско­го мо­на­сты­ря.

ТИХВИНСКАЯ ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ

Тихвинская икона Божией Матери, по преданию, одна из икон, написанных святым апостолом и Евангелистом ЛукойЖитие.. Апостол и евангелист ЛукаИкона. Лука ЕвангелистМолитвыХрам св. ап. Иоанна Богослова ''под Вязом''. В V в. из Иерусалима была перенесена в Константинополь, где для нее был построен Влахернский храм. В 1383 году, за 70 лет до взятия турками Константинополя, икона исчезла из храма и в лучезарном свете явилась над водами Ладожского озера. Чудесно носимая с места на место, она остановилась близ города Тихвина. На месте явления иконы был построен деревянный храм в честь Успения Богородицы. Усердием великого князя Василия Ивановича (1505 - 1533) вместо деревянного храма был возведен каменный. В 1560 году по приказу царя Иоанна Грозного при храме был устроен мужской монастырь, обнесенный каменной стеной. В 1613 - 1614 годах шведские войска, захватив Новгород, не раз пытались уничтожить монастырь, но заступлением Божией Матери обитель была спасена. Так, однажды, в виду приближавшегося шведского войска, иноки решили бежать из монастыря, взяв чудотворную икону, но не могли сдвинуть ее с места. Это чудо остановило малодушных, и они остались в монастыре, уповая на защиту Божией Матери. Незначительные по числу защитники монастыря успешно отражали атаки намного превосходивших их сил противника. Наступающим шведам то представлялась многочисленная рать русских, идущая от Москвы, то какое-то небесное воинство, и они обращались в бегство. После чудесной победы над шведами в монастырь прибыли царские послы. Сняв список с чудотворной иконы, они отправились в деревню Столбово, в 50 верстах от Тихвина, где 10 февраля 1617 года был заключен мир со шведами. Главною порукою мира с русской стороны был принесенный список с чудотворной иконы. Впоследствии этот список был принесен в Москву и поставлен в Успенском соборе, а затем по просьбе новгородцев, участников войны со шведами, отправлен в Новгород и поставлен в Софийском соборе. Всероссийское празднование Тихвинской иконе Божией Матери, прославленной неисчислимыми чудотворениями, установлено Церковью в память ее чудесного явления и одоления врагов предстательством Богородицы.

ПРЕПОДОБНЫЙ АЛЕКСАНДР СВИРСКИЙ
Преподобный Александр Свирский родился 15 июня 1448 года, в день памяти пророка Амоса и при Крещении назван в честь его. Всю жизнь пребывая вдали от исторических событий, преподобный Александр, светоч монашества, в глубине лесов Русского Севера творил иную, духовную историю, удостоившись необычайных даров Святого Духа.

Родители его, Стефан и Васса (Василиса), были крестьяне приладожского села Мандеры, на берегу реки Ояти, притока реки Свири. У них было двое детей, которые уже выросли и жили отдельно от родителей. Но Стефану и Вассе хотелось иметь еще одного сына. Они усердно молились и услышали голос свыше: "Радуйтесь, доброе супружество, вы родите сына, в рождении которого утешение Бог подаст Своим Церквам".

Амос рос особенным отроком. Он был всегда послушен и кроток, избегал игр, смеха и сквернословия, носил скудную одежду и так изнурял себя постом, что вызывал беспокойство матери. По исполнении совершеннолетия он однажды встретился с валаамскими монахами, пришедшими на Оять для покупки необходимых монастырю вещей и по другим хозяйственным нуждам. Валаам к этому времени уже слыл монастырем высокого благочестия и строго подвижнической жизни. Разговорившись с ними, юноша заинтересовался их рассказом о скитской (по двое-трое вместе) и отшельнической жизни иноков. Зная, что родители хотели женить его, юноша в 19 лет тайно ушел на Валаам. Под видом спутника ему явился Ангел Божий, указавший путь на остров.

Семь лет жил Амос в монастыре как послушник, ведя суровую жизнь. Дни проводил он в трудах, ночи - в бдении и молитве. Иногда обнаженный до пояса, весь покрытый комарами и мошками, молился в лесу до утреннего пения птиц.

В 1474 году Амос принял постриг с именем Александр. Через несколько лет родители случайно узнали от пришедших в Мандеру карелов, куда пропал их сын. По примеру сына, родители вскоре также ушли в монастырь и приняли постриг с именами Сергий и Варвара. После их смерти преподобный Александр, по благословению игумена монастыря, поселился на уединенном монастырском острове, где в расщелине скалы устроил келлию и продолжил свои духовные подвиги.

Далеко разнеслась слава его подвигов. Тогда преподобный в 1485 году удалился с Валаама и, по указанию свыше, избрал место в лесу на берегу прекрасного озера, которое стало впоследствии именоваться Святым. Тут преподобный устроил себе хижину (Впоследствии на этом месте, у Святого озера, в 36 верстах от будущего города Олонца и в 6 верстах от реки Свири, преподобный Александр основал монастырь Живоначальной Троицы, а в 130 саженях от него, у озера Рощинского, устроил себе "отходную пустынь", на месте которой затем возник Александро-Свирский монастырь.) и в одиночестве прожил семь лет, питаясь лишь тем, что собирал в лесу. В это время святой испытал лютые страдания от голода, стужи, болезней и диавольских искушений. Но Господь постоянно поддерживал духовные и телесные силы праведника. Однажды, когда, страдая тягостными недугами, преподобный не только не мог встать с земли, но и приподнять голову, он лежал и пел псалмы. И вот ему предстал преславный муж. Положив руку на больное место, он ознаменовал святого крестным знамением и исцелил его.

В 1493 году на жилище преподобного, во время охоты на оленя, случайно набрел соседний владелец Андрей Завалишин. Пораженный видом праведника, Андрей поведал ему о свете, виденном ранее над этим местом, и умолил преподобного рассказать ему о своей жизни. С тех пор Андрей стал часто посещать преподобного Александра и, наконец, по его наставлению, сам удалился на Валаам, где принял постриг с именем Адриана. Впоследствии он основал Ондрусовский монастырь и прославился святой жизнью (память 26 августа и 17 мая; † 1549).

Андрей Завалишин не смог умолчать о подвижнике, несмотря на данное ему обещание. Широко разнеслась слава праведника, и к нему стали собираться иноки. Тогда преподобный уединился от всей братии и устроил себе отходную пустынь в 130 саженях от общего жилища. Там ему встретилось множество искушений. Бесы принимали звериный облик, свистели по-змеиному, понуждая преподобного бежать. Но молитва святого, словно огненный пламень, палила и разгоняла бесов.

В 1508 году, на 23-м году пребывания преподобного в заповеданном месте, ему было явление Живоначальной Троицы. Преподобный ночью молился в отходной пустыни. Вдруг воссиял сильный свет, и преподобный увидел вшедших к нему Трех Мужей, облаченных в светлые, белые одежды. Освященные Небесной славой, Они сияли чистотой, ярче солнца. Каждый из них держал в Своей руке жезл. Преподобный пал в страхе, а, придя в себя, поклонился до земли. Подняв его за руку, Мужи сказали: "Уповай, блаженне, и не бойся". Преподобный получил повеление построить церковь и устроить обитель. Он снова пал на колени, взывая о своем недостоинстве, но Господь восставил его и повелел исполнить указанное. Преподобный спросил, во имя кого должна быть церковь. Господь же сказал: "Возлюбленный, как видишь Говорящего с тобою в Трех Лицах, так и созижди церковь во Имя Отца и Сына и Святого Духа, Единосущной Троицы. Я оставляю тебе мир и мир Мой подам тебе". И тотчас преподобный Александр увидел Господа с простертыми крылами, словно по земле ходящего, и Он стал невидим. В истории Русской Православной Церкви это Божественное нисхождение известно как единственное. После этого явления преподобный стал думать, где строить церковь. Однажды, во время молитвы к Богу, он услышал голос свыше. Посмотрев в высоту, преподобный увидел Ангела Божия в мантии и куколе, подобно, как видел преподобный Пахомий Великий. Ангел, стоя в воздухе с простертыми крылами и воздетыми руками, произносил: "Един Свят, Един Господь Иисус Христос, в славу Бога Отца, аминь". И потом обратился к преподобному: "Александр, на этом месте да созиждется церковь во Имя явльшегося тебе в Трех Лицах Господа, Отца и Сына и Святого Духа, Нераздельной Троицы". И, трижды перекрестив место, Ангел стал невидим.

В том же году была построена деревянная церковь Живоначальной Троицы (в 1526 году на ее месте воздвигнута каменная). Сразу же по построении церкви братия стала упрашивать преподобного принять священство. Он долго отказывался, считая себя недостойным. Тогда братия стала молить святителя Серапиона, архиепископа Новгородского († 1516; память 16 марта), чтобы он убедил преподобного принять сан. В том же году преподобный ездил в Новгород и получил посвящение от святителя. Вскоре затем братия умолила преподобного принять игуменство.

Став игуменом, преподобный сделался еще смиреннее, чем прежде. Одежда его была вся в заплатах, спал он на голом полу. Сам готовил пищу, месил тесто, пек хлеб. Однажды не хватило дров и эконом просил игумена послать из иноков тех, кто празден, за дровами. "Я празден", - сказал преподобный и стал рубить дрова. В другой раз так же начал носить воду. А ночью, когда все спали, преподобный часто молол за других хлеб ручными жерновами. Ночью же преподобный обходил келлии и, если слышал где суетные разговоры, легонько стучал в дверь и уходил, а утром наставлял братию, налагая епитимию на виновных.

Под конец жизни преподобный Александр задумал построить каменный храм Покрова Пресвятой Богородицы. Было заложено основание храма. Однажды вечером, после совершения акафиста Пресвятой Богородице, преподобный сел отдохнуть в келлии и вдруг сказал келейнику Афанасию: "Чадо, трезвись и бодрствуй, потому что в этот час будет чудное и ужасное посещение". Послышался голос, подобный грому: "Се Господь грядет и Рождшая Его". Преподобный поспешил в предсение келлии, и его осиял великий свет, распространившийся над всем монастырем ярче солнечных лучей. Посмотрев, преподобный увидел над основанием Покровской церкви седящую на алтарном месте, словно царица на престоле, Пречистую Богородицу. Она держала Младенца-Христа на Своих руках, а множество ангельских чинов, блистающих неизреченной светлостью, предстояло Ей. Преподобный упал, не стерпев великого света. Богородица сказала: "Восстань, избранник Сына и Бога Моего! Ибо вот пришла посетить тебя, возлюбленный Мой, и посмотреть основание Моей церкви. А за то, что молился об учениках и обители твоей, вот отныне всем она будет изобиловать; и не только при жизни твоей, но и по отшествии твоем неотступно буду от обители твоей, подавая неоскудно все потребное. Смотри же и наблюдай тщательно, сколько иноков сошлось в твою паству, которые тобою должны быть наставлены на путь спасения о Имени Святой Троицы". Преподобный встал и увидел множество иноков. Матерь Божия снова сказала: "Возлюбленный Мой, если кто и один кирпич принесет на построение церкви Моей, во Имя Иисуса Христа, Сына и Бога Моего, не погубит мзды своей". И Она стала невидима.

Перед своей кончиной преподобный проявил удивительное смирение. Он призвал братию и повелел ей: "Свяжите тело мое грешное по ногам веревкой и отволочите его в болотную дебрь и, закопавши во мху, потопчите своими ногами". Братия отвечала: "Нет, отче, не можем сотворить этого". Тогда преподобный указал не хоронить его тело в обители, но в отходной пустыни, у церкви Преображения Господня. Прожив 85 лет, преподобный 30 августа 1533 года отошел ко Господу.

1. Последний кадр предыдущего отчета - здесь мы кладем поклон и собираемся во вторую часть поездки. Кто не знает - это знаменитейший Серафимов Дивеевский во имя Святой Троицы женский монастырь, основанный Серафимом Саровским, и куда сердце просится и просится приезжать, хотя бы раз в год. Вот второй год и я второй год здесь. На фотографии- Троицкий собор, оцените размеры и  - он всегда битком, не пройти, так много паломников. Даже в 6 утра так.

2. Любимый храм святого Серафима - храм Казанской иконы Богоматери. Ему приписывают слова, что это один из трех храмов на земле, которые будут взяты неразрушенными на небо. В храме лежат мощи дивеевских подвижников и подвижниц.


3. А это уже окрестности Дивеево, храм восстаналивается, верхушки готовят "под позолоту", но типичный образ "дивеевского храма" тот же, очень похож на Казанский храм.


4. Буквально за несколько дней до поездки в соцсети увидел икону прославленных в лике святых подвижниц, которые жили в селе Суворово недалеко от Дивеево и были умучены большевиками только за то, что вели образ жизни "блаженных" - проводили жизнь в молитве и помощи друг другу. Молодые девушки, посвятившие себя целиком Богу.


5. Вот храм, где лежат их святые мощи, в котором они молились и на расположенном рядом кладбище которого они были умучены. Очень советую почитать о их жизни, глотнуть совсем другого воздуха, совсем другого взгляда на мир. Например здесь


6. Тут опять тот же тип храмов, что и были до этого. Но каждый раз немножко другой и очень каждый раз красивый. Церковь Успения Богородицы. Ощущаешь там себя как на странице книги с житиями святых, ощущения не передать. Поехали на кладбище, попели тропари мученицам, поставили зажженные свечи. Нам недоступна конечна та жизнь, которая была еще сто лет назад такой близкой для каждого желающего. Но маленький кусочек - мы получили.


7. Дорога от кладбища, как я понимаю. Возвращаемся в сторону Дивеево, окунуться в источник Серафима Саровского


8. Тысячи паломников, местных жителей, на источнике Серафима Саровского


9. Оборудованные купальни, но можно окунуться и без крыши над головой. Вода очень холодная, близка к 4 градусам, я думаю. Но, как положено, мощные солдаты - не могут и по щиколотку зайти, выбегают с криками, а кисейные барышни  - медленно заходят, как павы, и даже поплавают немного, улыбаясь. Какой дух у человека, насколько его храбрость основана не на уверенности в своих силах, а на помощи Бога - так он и по водам плавает (а то бывает и ходит).


10. Ну все, следующий пункт - монастырь в Санаксарах. У них в этот день был престольный праздник Рождества Богородицы, мы приедем, когда уже праздничная суета разойдется и можно будет спокойно помолиться. Но есть несколько но. Первое - навигатор мог нам показать дорогу только через закрытый город Саров. Так что мы пустились искать объезды по необъясным дорогам нашей родины. Фотографируя попутно "дивеевские храмы"


11. Подъезжаем, тормозим, пару кадров я, часто не выходя из машины - и едем дальше


12. Такие красивые, такие разные, такие похожие, такое небо!


13. И фотографировал не все, что видел, и выложил не все, что фотографировал. Но поверьте - все дороги идут от храма к храму


14. А вот Рождество-Богородичный Санаксарский мужской монастырь. Второе но - у нас не было в карманах не гроша. Поэтому мы ехали "на волю Бога положась" с запасным планом в кармане, что после службы мы поедем сразу туда, где разместят на ночлег - в Кирицы Рязанской области, где живет мой друг (с которым познакомился, зайдя в храм во время прошлогодной поездки в Дивеево).

Но на подъездах к монастырю взялись подвести двух матушек, которые нам сразу же обещали трапезу и кров в монастыре, где все это для всех без ограничений и бесплатно. Мы возрадовались, тем более, что мои спутники приболели - промокли ноги в Дивеево, с утра было очень неприятно на улице.  Как я пошутил - такая погода специально для тех, кто не на службе стоит и молится, а ходит от храма до храма. И правда - как только кончилась служба и народ стал, на наших глазах, выходить - погода резко поменялась, тепло, солнечно и сухо. Вот и думай.


15. Стоит ли говорить, что этот монастырь мы полюбили еще не доехав до него, а лишь подвозя до него двух прихожанок, спешивших на службу


16. Находится этот оазис посреди пустыни - зеленой, с кромкой леса на горизонте, но пустыни, и это тоже нас очень радовало.


17. Вот такая красота:) Главный праздник обители отгремел буквально несколько часов назад - а уже рабочая обстановка и подготовка к следующим праздникам


18. Главный храм Рождества Богородицы, два этажа, на нижнем доступны для поклонения мощи Санаксарских угодников - основателя обители Федора, его внука (если не путаю) тоже Федора по фамилии Ушаков - святого адмирала русского флота, который всех спас, ни разу не проиграл ни одной битвы, был обожаем как своими ("добрейший наш Феодор"), так и побежденными врагами, которых он сразу принимал как братьев. Третий ковчег хранит в себе останки Александра, Санаксарского и Седмиезерского чудотворца! Так вот получилось, что я, побывав в Седмиезерье, купил его икону и потом, через несколько дней - уже совсем в другой части страны прикладываюсь и прикладываю икону к его мощам. Чудны дела Твои, Господи!


19. Вид с паперти на колокольню с входными воротами


20. Накормили (и ужином и обедом на следующий день), обогрели и спать уложили в замечательной гостинице, где чувствуешь себя как дома, болящих подлечили, алчущих и жаждущих подкрепили Святыми Тайнами и мы, окрыленные, едем в последний монастырь на нашем пути - Вышенскую пустынь, место подвига и упокоения святителя Феофана Затворника.


21. Природа за окном машины, краски - поражает, я пытаюсь это фотографировать, очень редко что-то получается передать. Храмы уже не дивеевского типа.


22. Цвет травы очень хотелось передать, как получились, возможности камеры в телефоне не безграничны


23. Поплутали, даже понтонный мост преодолели, ужасные всякие разрытые канавы, броды и вот мы у ворот обители сия. Восстанавливается монастырь, далекий далекий, ни жилья вокруг толком, ни жизни.


24. Восстановленная келлия Феофана Затворника, где он прожил, не выходя, много лет, написал свои замечательные труды


25. Храмы монастыря - в различной степени восстановленности


26. Самые восстановленные храмы обители, в том что справа - служба. Второй год я приезжаю во время вечерней службы и не попадаю в музей в келлии святого Феофана - у ключаря послушание на клиросе, поэтому открыть некому - сестер мало и все они задействованы в службе


27. В этом храме, прекрасно восстановленном, служат, тут же мощи святителя. Мы все еще без копейки, зашли, постояли, нас подозвала монахиня, дала бесплатно свечей, приняла записки и подарила мне две книжки - одна с историей обители, вторая с проповедями митрополита Антония Сурожского. Удалось побыть и нищими странниками и ощутить на себе "страннолюбие"


28. Смеркается, мы уже в состоянии "скоро домой" едем в место последней ночевки нашей поездки - деревню Сушки Рязанской области


29. Прощаемся со страннолюбивой обителью, молимся о ее скорейшем восстановлении и помним обещание, что в следующем году это будет первая обитель, а не последняя, в маршруте паломничества


30. Машем рукой и становится темно. Едем едем едем и приезжаем, там нас встречает наш друг, кормит, укладывает спать, утром завтракаем и идем осматривать местные достопримечательности


31. Сначала идем осматривать новопостроенный храм, еще не получивший интерьер и поэтому не используемый в службах


32. А находится он рядом с усадьбой "Кирицы", которая на данный момент - детская туберкулезная больница.


33. Построена в конце 19 века, вроде не так давно, а как в сказке - по этому мосту, уставленному факелами, въезжал владелец усадьбы - граф фон Дервиз, богатейший человек, сын железнодорожного "пионера", начавшего "железнодорожную лихорадку", благотворитель и ценитель искусств. Но строительство усадьбы его разорило и он продал ее и уехал из России


34. Вот восстановленные красоты, которые разорили богатейшего человека (Юсуповы были, конечно, еще выше уровнем по богатству - не рассчитал видимо Сергей Палович фон Дервиз, свои возможности, погнался "чтобы как у всех")


35. Вид на мост от усадьбы и балкончика с орлом


36. Плавный спуск к реке, обязательная для усадебного дома лестница


37. Можно вообразить себе что тут могло быть устроено очень богатым ценителем красоты. Детская больница старается восстанавливать, но конечно совсем другими средствами и для других целей


38. Что восстановили - за то и большое спасибо


39. Главный усадебный дом, по старым планам и фотографиям, но видно, что материалы и технологии слишком уж современные



41. Как я выгляжу после многодневной поездки. Как лампочка:) Со мной - приютивший нас и проводивший экскурсию мой друг, отец Филарет


42. Еще домики больницы


43. Старьё и новьё



45. А это интерьер храма Воскресения Словущего в соседней деревне Сушки, где я познакомился с приютившим нас другом, он проводит экскурсию для моих попутчиков.


46. А рядом с храмом - раскопки пещеры - места подвигов преподобного Никона, местного затворника-отшельника.


47. Последний кадр на пленке, я уж и не знаю даже какой это храм, я такой примерно помню на дороге от Михайлова до Донского. Спасибо всем, кто дочитал. Если нравится - то надо мне за новогодние времена закрыть все долги по поездкам, их накопилось так много, что надо чистить память телефона и память ноутбука, унося кадры на внешний диск. Чем и займусь!

Серия сообщений "Казань и обратно":

Сентябрь 2013 года

Часть 1 - Сказочный остров Свияжск и окрестности
Часть 2 - Три жемчужины Казани - дом, собор и кладбище
...
Часть 4 - Досматриваем Казань вокруг Кремля
Часть 5 - Казань-Алатырь-Болдино-Арзамас-Дивеево
Часть 6 - Дивеево-Суворово-Санаксары-Выша-Кирицы

Третья неожиданность - что на обратном пути у меня будут попутчики. Интрига сохранялась прям до времени встречи (как оказалось, и для второй стороны тоже) - я ехал с влюбленной парой, которая совершала путешествие из Ухты и случайно им оказалось со мною по пути. В общем, никто не знал ни кто едет ни куда толком едет, а уж "как" - совсем было вне рассмотрения. Крепче за баранку, от пирамиды - вперед

1. Первое правило поездки - она паломническая. То есть наши стоянки, ночевки - это монастыри. Мы двигаемся от службы к службе, стараемся (и делаем) посещать утренюю службу, если получается - потрапезничать и поехать к вечерней службе в другой монастырь. Треть нашей команды при этом ни разу в жизни (ну кроме крещения) не была в храме (и вообще говоря не планировала), вторая треть - была в храме (со мной вместе, через час после знакомства на трассе Воронеж-Москва), но не была на службе. Третья треть - Ваш покорный слуга,то есть я.

Забили в навигатор "Алатырь" (название запомнил по схожести со словами "алтарь" и "алтын"). Ехали ехали, очень красивая природа вокруг Казани - горы идут, реки, потом выравнивается ландшафт. Ну и время года, конечно, красивейшее. На закате, точно перед вечерней службой  - мы у въезда в городок Алатырь. Заложен Иваном Грозным при походе на Казань, назван по имени реки.


2. А вот Свято-Троицкий монастырь. Основан тогда же примерно когда и город, в 1584 году. Белое слева - старое, красное справа - это современнейший монолит, чудо современного зодчества, даже лауреат разных там рекордов - 81,6 метров высота колокольни, лифт на пять этажей, трехметровые в диаметре куранты с трех сторон, огромный колокол


3. Википедия говорит, что схимонах Вассиан, видимо подвижник 18 века, прославил собою этот монастырь. Но в наши дни он прославился архимандритом Иеронимом, который и отстроил все новые здания монастыря (внутри они столь же обустроены, как и снаружи), почитание которого также было многочисленным и который скончался скоропостижно за несколько дней до нашего приезда, еще и 40 дней не прошло. Поэтому все жители монастыря были несколько в состоянии шока.


4. Толком информации о монастыре не нашел, но видимо это остатки более древнего монастыря. Интересно, крепость такая с "католическим" крестом


5. Отец Иероним отстроил обитель как сад, поражает, как должен поражать, монастырь.


6. Вход в обитель. Попасть не так уж просто было, быть может по причине кончине настоятеля. Благословение отца Вассиана сработала, нас пустили, разместили ночевать. Смотрю видео записанное с отцом Иеронимом , ой строгий был батюшка, видимо, чуть не армейская дисциплина. Не могу сказать, что чувствую его святость, тем более надо молиться о спасении его души и о будущей судьбе насельников обители,которые,я боюсь, как рыбы теперь без воды могут себя чувствовать. Поеду через неделю на могилу духовного отца архимандрита Иеронима - старца старцев Серафима (Тяпочкина). Помолюсь там, как смогу, и за упокой его души.

Переночевали и, без трапезы - поспешили в Дивеево. Дорога дальняя.


7. А это неожиданный, как ни странно, пункт поездки. Плутали плутали, по полям, размытым дорогам, разрушенным мостам и попали, куда не гадали, но если бы знали - обязательно бы заехали. Пушкинское Болдино!


8. А вот какой невероятно красивый храм. Кстати, мы тут остановились именно по причине моего "оооо какой храм, простите я должен тут остановиться!" и потом уже только осмотрелись и поняли, где оказались. Храм строил Лев Пушкин, дед поэта, посвящен Успению Богоматери.


9. А это памятник поэту


10. Вот такой вот Пушкин в Болдино


11. Колокольня чуть не "толще" чем сам храм


12. Интерьер, сразу огорчительно - в советское время был заброшен и разрушен


13. Восстановлен недавно, к юбилею Пушкина


14. Интерьеры в процессе восстановления и пополнения, не знаю, двигается ли этот процесс, надеюсь, что есть прихожане, а значит все будет лучше


15. Еще один алтарь


16. А вот при интересном освещении - домики восстановленной усадьбы


17. Главный усадебный дом, где и жил, видимо, Пушкин. В музей мы не пошли, мемориальных вещей там нет, как я понял, и выставка скорее для школьников, коих туда автобусами привозят


18. Усадебные пруды. И как я не догадался попробовать отражений каких-нибудь половить в них


19. Цвета вокруг у травы - удивительные, но это всю нашу поездку я буквально останавливал машину и выпрыгивал в надежде, что смогу ухватить эту красоту вокруг


20. Вот она какая - ранняя болдинская осень


21. Прощальный обход вокруг храма


22. Хороший ракурс для сравнения колокольни и основного объема храма


23. А это мы уже на подъезде к Арзамасу, все готовятся к празднику Рождества Богородицы, в храмах уже собрались люди. Очень красивый храм в окрестностях Арзамаса, сохранились старинные интерьеры, мы познакомились чуть не со всеми служителями за пять минут пребывания -настолько мы были, видимо, переполнены этой поездкой, утренней службой и предвкушением и праздника и все ближе к нам Дивеево!


24. Но вечернюю службу было решено посетить в Арзамасе, здесь я был проездом, но не видел очень много того, что надо и видеть и осязать. Осматриваем каждый храм, каждую святыню, жадно и радостно, упиваемся праздником и разлитой вокруг благодатию. Это Владимирская церковь 1802 года закладки


25. Прекрасный недавно восстановленный Богоявленский собор слева, барокко 1775 год - слева и самый древний храм города - Спасский собор, построенный при первом Романове в 1638 году


26. Вот какая красота, сложно представить, что это не главный храм города.


27. Будущий памятник Патриарху Сергию (Старгородскому), очень его почитаю и очень хотелось бы, чтобы такой памятник был. Этот патриарх спас Церковь от полного разгрома, физического уничтожения большевиками по готовому списку, всех епископов.


28. А вот храм с другой стороны, со стороны входа


29. Душой тянулся в этот храм, но он закрыт, со всех сторон закрыт. Позалезал на разные заборы, подворотни. Вот его бы восстановить, если возможно.


30. А вот главный храм города - кафедральный сбор Воскресения Христова, сооружен в честь победы в войне 1812 года, державный петербургский стиль


31. И рядом храм, который мы не посетили (о чем я скорбел тогда, настолько жажда была) в честь иконы "Живоносный Источник", построен до собора - в 1754 году. Обратите внимание на стиль - белые стены с резьбой, серебристые крыши, окончания столпов. Так выглядят все храмы в окрестностях Дивеева, их буду фотографировать во множестве. Они такие разные и они так похожи, это так красиво.


32. Такого я не видел нигде и никогда ранее. На земле или на небе был - не знаю. Видимо не был разрушен в советское время и там осталось практически все. Такое не воссоздать никак. 


33. Людей было очень много - и праздник, и еще и ковчежец с мощами Матроны Себинской и Московской чудотворицы в эти дни были привезены и выставлены в соборе.


34. Слава Тебе!


36. Несмотря на восторги - пошли во время службы в другой храм, находящийся чуть не в 200 метрах рядом - в Свято-Николаевский женский монастырь. Построен также до собора, в 1811 году.


37. Храм в честь Богоявления Господня Свято-Николаевского женского монастыря. Двухэтажный, на втором была служба (в которой мы и поучаствовали), внизу - три чудотворные обновляющиеся иконы - две иконы Богородицы и икона святителя Николая. И нас трое, купили себе по иконе, ребятам это будут первые иконы в их семье, которая создавалась буквально в этой поездке.


38. Дальше была поездка до Дивеево, мы заблюдились, метались, звонили-стучались в скит, опрашивали местных жителей, объезжали гостиницы, пока не упокоились в гостях за доступные для нас деньги (хотя на моих спутников так повлияла аскетика, что они готовы были спать и в машине). Короткий сон, в 6 утра подъем на службу - поднялись все безропотно - вторая утренняя служба в их жизни, подряд день за днем в 6 утра.

В Дивеево толком и фотографий не делал, тут я, как слон при звуках флейты, совсем теряю волю и отрываюсь от земли. Немного на эту тему и наши дальнейшие приключения - в следующем, заключительном сообщении. Надеюсь, что никого не смутил своими рассказами- то, что не передать словами, словами и не передать. 

Серия сообщений "Казань и обратно":

Сентябрь 2013 года

Часть 1 - Сказочный остров Свияжск и окрестности
Часть 2 - Три жемчужины Казани - дом, собор и кладбище
Часть 3 - Три казанских "игрушечных" монастыря
Часть 4 - Досматриваем Казань вокруг Кремля
Часть 5 - Казань-Алатырь-Болдино-Арзамас-Дивеево
Часть 6 - Дивеево-Суворово-Санаксары-Выша-Кирицы

1. Спасская башня, вторая половина 16 века, знаменитые псковские мастера-зодчие Иван Ширяй и Постник Яковлев. До 19 века перед башней был ров, до революции- венчал двуглавый орел (а не звезда). Спасская надвратная церковь - внутри башни.

2. Государственный музей Татарстана, вот какое здание отстроили, нельзя не зайти и не осмотреть что же внутри


3. Внутри - о том, что жили были мирные красивые талантливые казанцы-мусульмане и тут пришли русские с оружием и их побили жен и детей и стариков. Картина говорит сама за себя. Я в книжных магазинах спрашивал - а у Вас есть книги про историю Казани, но написанные не для татар? Не нашлось. Если книжка про Казань - то там история всех мечетей. Национальное самосознание это хорошо, главное чтобы это не искажало несколько и не контрастировало с реальностью.


4. Картины современных художников


5. Национальные костюмы


6. Я тоже сначала подумал, что ну это наверное необычные иллюстрации казанских художников к "Черной курице" и "Вечерам на хуторе близ Диканьки". Нет, это местные тоже мотивы, сказки, художники, никаких пересечений культур не нашлось.


7. В центре музея - великолепной сохранности карета Екатерины II. Очень захотелось копию получить. Вот в центре карета, а вокруг выше показанные произведения современного национального искусства. Мне все-таки кажется как-то перебор. Ну вот в целом такой вот музей, национальный музей республики Татарстан.


8. Ну, выходим на свежий воздух и идем дальше осматривать Кремль, заходим внутрь


9. Еще один шедевр легендарных псковичей середины 16 века Ширяя и Постника - Благовещенский собор. Его довольно странная архитектура связана с тем, что на другой стороне была огромная очень красивая колокольня из 5 ярусов с самым большим в Казани колоколом, которую взорвали коммунисты в 28м году. 17й век взорвали, 16й остался, и тому порадуемся.


10. Центральная площадь Кремля. Слева - главный корпус Артиллерейского Двора, справа - башня Сююмбике, которая напоминает Боровицкую башню Московского кремля. Есть версии, что ее могли построить посланные из Москвы мастера еще в ханский период. Тайнинская башня - видна по-центру, построена псковскими мастерами в 16м веке на месте более древней башни Нур-Али, через которую был торжественный въезд 22-летнего Иоанна Грозного - победителя. Там вдали - колесо обозрения, которое как оказалось не работало, хотя мы пытались на нем покататься.


11. Рассмотрим вблизи Благовещенский собор. 16й век это ну очень давно. Не 12й, конечно, какой я в Пскове видел, но все-таки. Молодость Иоанна Грозного.


12. Туда мы скоро отправимся - слева на фотографии новостройные "красоты", справа - храм Параскевы Пятницы (первая половина 18 века, в советское время - тюрьма НКВД, место расстрелов), между ними, за домами - знаменитый Казанский монастырь (Казанская икона Богоматери)


13. А это смотрим левее - через реку Казанку на новый город. Мы закончим сегодняшний осмотр с того берега реки - зеленого местечка в левой части кадра


14. На этой фотографии можно рассмотреть необычный барабан средней главки собора.


15. По оттенкам цвета можно легко понять где более древняя часть (четверик), где более поздние достройки (чем более поздняя постройка - тем больше ей требуется реставрация - снижается качество и долговечность)


16. За башнями - большая автомобильная развязка и мост, в том числе железнодорожный, немного левее, за кремлем - вокзал. Башня Сююмбике - одна из 40 падающих башен мира, наверху -полумесяц, водруженный туда в 1917 году


17. Интерьеры собора


18.


19.


20. Интересная как бы и церковь, но без креста на главке, внутри какой-то музей. Есть версия (достаточно поздняя), что она построена на месте мечети Нур-Али. Быть может поэтому и не восстанавливают тут церковные службы. Эта церковь называлась Дворцовой, сначала была освящена как Введенская, затем как храм Сошествия Святаго духа, нижняя часть- предел Николая Чудотворца. Ступенчатость, чередование четырех и восьми гранников- напоминают стоящую рядом и немножко попавшую в кадр башню Сююмбике


21. А это северный корпус Пушечного двора. Казанский пушечный завод был одним из крупнейшим, остановлен в 1815 году после пожара


22. Ну, а это современные постройки "украшающие" вид на Кремль. Я вот даже и не знаю как комментировать, чтобы не поругаться. Слева три дома в стиле "гнезда вампиров из Трансильвании", правее - как я понял какой-то музей, но похоже на какой-то тоже готический храм в честь дерева, которое на центральном фасаде. Но еще и что-то ведь строится! Очень надеюсь, что это ответ города на угрозу и это новое что-то закроет эти постройки и спрячет их от глаз.


23. Храм Параскевы Пятницы. Как я писал выше - в советское время был тюрьмой НКВД и местом расстрелов. Вот такое вот место, даже и комментировать не хочется


24. Старинная фреска "изгнания из Рая"


25. Икона святой великомученицы Параскевы с частицей её мощей. Святые великомученики и новомученики, молите Бога о нас.


26. Обходим храм и попадем к Казанскому монастырю, где все посвящено Казанской иконе Богоматери - он построен на месте ее обретения


27. Внутренний двор монастыря, угадайте - что закрывает этот плакат? Да-да, эти жуткие новые дома из страшных сказок, они ровно за ним.


28. Место обретения Казанской иконы Богородицы


29. Вид на собор монастыря со стороны места обретения иконы


30. Понравилась икона, Рождество Богородицы


31. Интерьер монастыря


32. Обходим монастырь и идем к еще одному древнему храму - преподобномученицы Евдокии. На заднем фоне  - мои "любимые" дома


33. Я кстати не удивлюсь, если создатели этих домов скажут, что вдохновлялись именно архитектурой этого храма. Да, похоже, но храм построен именно на границе этого стиля, а дома - уходят далеко далеко за эту границу и получается то, что получается


34. Вот для сравнения. Ну вот кто скажет, что это не гнездо вампиров?


35. А вот замечательный старинный храм


36. Обходим и идем смотреть недавно построенную "современную" "крестилку"


37. Вот крестильная часовенка с одной стороны


38. А вот - с другой. Водят и показывают всем посетителям храма. На фотографиях не очень передается атмосфера, там - правда очень здорово.


39. Возвращаемся к Кремлю и подходим со стороны музея - это еще один старинный храм, даже два - Никольский и Покровский пределы. И это, несмотря на небольшие размеры - кафедральный собор советских времен. На 14 лет и он закрывался (оставалась только церковь Ярославских чудотворцев на Арском кладбище)


40. Интерьеры, прошу прощения, что смазанно, первый храм, где съемку запретили, так что переснять не смог


41. Иоанно-Предтеченский монастырь, сразу за ним - Кремль


42. Если подняться к нему и обернуться - то вот еще раз вид на Никольско-Покровский кафедральный собор с замечательной колокольней и даже какая-то третья часть видна, совсем другая и отдельная, златоглавая


43. Еще повернемся - и увидим одну из переходных улиц Казани. Идя по ней дальше можно дойти до очень красивой, видной из всего центра Казани, высокой старинной колокольни, можно найти и еще один, большой, кафедральный собор. Но у меня села батарейка и пошел я заряжаться.


44. Финальная точка, как и обещал - египетская пирамида посреди реки с видом на Кремль


45. Когда тепло - прямо около пирамиды можно купаться и смотреть на Кремль, отличный песчаный пляж


46. Помимо всего - это еще и православный храм. Построенный по заказу Императорской семьи. В 1813 году, когда была эвакуация в Казань от Наполеона. В память о воинах погибших в 16 веке при захвате Казани.


47. Но вместе с тем это и пирамида - у нее есть подземная часть, некрополь, концентрическая камера, где можно осматривать останки погибших


48. Внутри идет активная реставрация, храм приписан к Зилантову монастырю (о нем было в предыдущем сообщении) и скоро, я уверен, в нем будут совершаться службы


49. Через речку, у вокзала, еще одна пирамида - но современная, торгово-развлекательный центр


50. Но мне милее конечно это чудо. Кончился дождик и я приехал сюда еще раз


51. Вот такой мне запомнилась Казань. Отсюда я сел в машину, посадил своих спутников  - Максима и Нину - и мы поехали непростой непрямой дорогой к Москве, но не по трассе, а с заездом во все интересные места.

Серия сообщений "Казань и обратно":

Сентябрь 2013 года

Часть 1 - Сказочный остров Свияжск и окрестности
Часть 2 - Три жемчужины Казани - дом, собор и кладбище
Часть 3 - Три казанских "игрушечных" монастыря
Часть 4 - Досматриваем Казань вокруг Кремля
Часть 5 - Казань-Алатырь-Болдино-Арзамас-Дивеево
Часть 6 - Дивеево-Суворово-Санаксары-Выша-Кирицы

Сегодня расскажу про три древних монастыря (раз уж выбрал такой стиль популярный - ТОП3), которые расположены в ближайших окрестностях Казани (один правда совсем недалеко от казанского Кремля - через речку, на соседней горе).

1. Первый - наиболее сильно разрушенный большевиками - Седмиезерная пустынь. Туда могут привлечь три святыни - Седмиезерный образ Богоматери, остановивший чуму в Казани в середине 17 века, мощи старца Гавриила - духовника страстотерпицы великой княжны Елизаветы Федоровны и совершавшееся ровно в те дни примерно празднование памяти святителя Александра Седмиезерского и Санаксарского чудотворца.

2. От монастыря, после разграбления и разрушения большевиками остался (восстановился) только один храм (и братский корпус рядом). Храм посвящен Евфимию Великому и Тихону Задонскому, на двух этажах совершаются службы


3. Собор, где хранился чудотворный образ - совсем разрушен, сам образ - в уже показанном ранее Петропавловском соборе Казани


4. Не оставшись на Литургию (спешил на конференцию вернуться) поехал искать еще одну знаменитую местную святыню - источник. Источников там несколько, но с одним связывают очень много исцелений, чудотворений и различных достаточно древних историй.


5. Потоки чистой ключевой воды я нашел. а источник нет. А сев в машину заметил, что у меня бензин давно уже кончился и как машина едет - непонятно. Исключительно на вышней помощи доехал до ближайшей бензоколонки, предварительно предупредив друзей, что если я не выйду на связь через час - то я застрял в остановившейся машине с разряженным телефонов где-то в лесу и меня надо искать:)


6. Эта подборка озаглавлена как "игрушечные монастыри". Можете посмотреть, вернувшись несколько назад - насколько похож на игрушку восстановленный храм Седмиезерской пустыни. В другой день я посетил еще два монастыря, они и сохранились лучше и восстанавливались усерднее, поэтому храм там игрушечный вовсе не один, а сразу очень много. Что и предлагаю посмотреть


7. Мы приехали в Раифскую пустынь  - Раифский Богородицкий монастырь. Основан он также как и Седмиезерная пустынь - в середине 17 века и является самым крупным монастырем Казанской епархии


8. Собор Грузинской иконы Божией Матери - главной святыни обители


9. Монастырь прекрасно восстановлен, по словам монахов - в значительной степени на средства мусульман, во главе с президентом Шаймиевым


10. Главный храм обители  - Троицкий, он самый поздний - 1910 года постройки. С пожертвования Шаймиевым пяти крестов этому храму началось возрождение обители


11. Церковь с честь Святых отцов на Синае и в Раифе избиенных (1708г). Избиты они были в Раифе, но не под Казанью, а рядом с Синаем в 4м веке. Варвары напали, мучали и пытали. В память их подвига и построен этот храм и место названо Раифой.


12. На улице дождь и это очень красиво


13. Троицкий собор


14. Жилые палаты, как я понимаю, не менее все игрушечное


15. Домики и башенки тоже веселенькие такие


16. Четыре храма обители на одной фотографии - из необозначенных ранее видна надвратная церковь во имя Архистратига Михаила (опять же мы попали на престольный праздник в этот день и смогли попасть в этот храм)


17. Еще с одной стороны главная красивая "игрушка" этой обители. Хочется давать такие эпитеты наверное потому, что с такой архитектурой это мог бы быть огромадный собор, с таким количеством деталей - он бы смотрелся. А тут деталей, изюминки, красоты - явно больше, чем умещается в размеры храмов. И получается как бы уменьшенная копия чего-то более большого


18. Несмотря на то, что монастырь мужской - много цветников. Хотя, под дождем, мы монахов и не увидели - только нескольких работающих в монастыре женщин, наверное и это их рук дело


19. А это Софийская церковь (я сначала подумал, что еще один вид на Святых отцев избиенных) - конец 18 века


20. И еще один на Троицкий собор


21. По лужайке, под дождем, на фоне игривой башенки с ангелом на флюгере прогуливается, между цветами,  Христос


22. Название этого храма не смог найти и на  www.raifa.ru даже на замечательной там расположенной виртуальной экскурсии.


23. Обходим монастырь и выходим из него. 


24. Это уже вне территории монастыря, в том же "игрушечном" стиле - гостиница для паломников


25. Местность вокруг монастыря - это Раифский природный заповедник.


26. Еще одна широкоизвестная легенда о монастыре - что там монахи однажды помолились о том, чтобы лягушки не квакали столь оглушительно, мешая им - и лягушки там больше никогда не квакают. Если взять лягушку и увезти от монастыря - начинает квакать. Пробовали даже французских лягушек привозить - при подъезде к монастырю как язык проглатывают.


27. Вид на монастырь с причала у озера


28. Дорога вокруг монастыря - выложена деревянными досками. первый раз увидел такую дорогу


29. И дождливая осень, мокрые доски - это было замечательно и очень красиво


30. Третий игрушечный монастырь - Зилантов Введенский монастырь - еще более древний чем предыдущие - середины 16 века, основанный Иоанном Грозным на месте царской палатки и походной церкви русского войска, взявшего Казань. 


31. На этом же месте был истерзан первый казанский мученик Иоанн, еще до захвата города, пострадавший и погребенный. Зилантова гора, таким образом - ближайшая к городской крепости гора, как Голгофа у Иерусалима.


32. В центре - новопостроенный Троицкий собор - точная копия Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры


33. Успенский храм видный вдали - тоже вполне узнаваем по своей архитектуре как Успенский. В Почаевской лавре, например, Троицкий и Успенский соборы по типу своей архитектуры похожи на соответствующие храмы в этом монастыре. Только размеры другие, тут опять же "игрушечность", как бы копия чего-то большего


34. Зеленый уголок


35. А вот Успенский собор - Успения Божией Матери


36. Вид на Троицкий собор - Троицы Живоначальной


37. Надвратная колокольня, как и в Раифском монастыре - с храмом Архистратига Божия Михаила и построена в 2004 году

Налюбовались:) Про Казань осталось немного - показать Кремль и его окрестности - музей, храмы, строения и египетскую пирамиду, должно получиться интересно. А дальше вместе поедем обратно к Москве самым непрямым путем с многими многими остановками

Серия сообщений "Казань и обратно":

Сентябрь 2013 года

Часть 1 - Сказочный остров Свияжск и окрестности
Часть 2 - Три жемчужины Казани - дом, собор и кладбище
Часть 3 - Три казанских "игрушечных" монастыря
Часть 4 - Досматриваем Казань вокруг Кремля
Часть 5 - Казань-Алатырь-Болдино-Арзамас-Дивеево
Часть 6 - Дивеево-Суворово-Санаксары-Выша-Кирицы

2. Здание обладает уникальной особенностью - каждое помещение второго этажа отделано в разных стилях - неоготика, ампир, рококо, мавританском)


3. Жемчужина особняка - зимний сад-грот, где все напоминает естественную пещеру. С потолка свисают сталактиты, в огромном аквариуме сохранились раковины, камни, фонтанчик в виде диковинной рыбы. С1919 года в доме Ушковой находится Национальная библиотека республики Татарстан.


4. А раз там Национальная, то как попасть и посмотреть - не очевидно. После строительства помещения дома сдавались внаем, внизу были магазины, вверху - апартаменты. Сами же жених и невеста через три года расстались, он женился на прима-балерине Большого театра.

18.  Окна верхнего этажа частично прямоугольные и частично с лучковыми перемычками, обрамлены наличниками. Обработка прямоугольных окон очень пышна: перевитые гирлянды и пилястры, несущие полукруглые фронтоны с картушами. Окна с лучковыми перемычками украшены более скромными сандриками с лепниной. Металлические решетки балконов стилистически подчинены основному декору фасада. Венчающий карниз украшен модульонами. Над ризалитами размещаются аттики. Дальше взрывать себе мозг можно в википедии :)

5. Соседние дома тоже старались, но куда уж там, не переплюнуть. Вот такая жемчужинка, а мы из изысканной вычурности в духовную простоту


6. Это пока еще не очень просто, но уже недалеко от Арского кладбища, церковь Святой Великомученицы Варвары. По преданию перестроена в конце 18 века из загородного дома казанского губернатора Кудрявцева. В ее церковном хоре пел Федор Шаляпин. Перестроена в русском стиле в первые годы 20 века. 


7. В советское время был разграблен, переоборудован, то клуб, то кино, то кафедра пневмоагрегатов.


8. Икона мученицы Варвары. Очень понравился этот храм, но моей целью был другой храм, который находится совсем в пределах кладбища - храм Ярославских чудотворцев


9. Вот он, среди оград, калиток и деревьев. Построен также в конце 19 века, не имел даже собственно прихода - приписан к Благовещенскому собору и предназначен исключительно для отпевания усопших. 



11. Но в советское время этот храм становится кафедральным (!!!), как единственный Казанский православный храм, в котором проходят службы! Он отвоеван у обновленцев и в нем собраны практически все святыни Казанской земли - Седмиозерная, Раифская и Тихвинская икона Божьей Матери (из одноименных храмов и монастырей), икона великомученицы Варвары (из предыдущего храма) и икона Сергия Радонежского с большой вмонтированной частицей мощей (как мне сказали прихожанки по секрету), а также мощи Гурия, первосвятителя Казанского!


12. Этот невероятный духовный заряд - все еще остался, как и многие из святынь - и мощи святителя Гурия и икона Сергия Радонежского и даже Казанская икона Богоматери. Список с иконы, сама икона утеряна, но прихожане говорят, что их образ "сильнее", чем тот, что выставлен для поклонения в Казанском монастыре.


13. Очень красивый, очень маленький, но с тремя престолами храм


14. А вот мощи святителя Гурия, Казанского чудотворца


15. Трепет и сердечное томление у меня началось еще у этих входных дверей, поклонился до земли.


16. Обошел храм, но полностью заснять невозможно - или совсем близко или не видно за деревьями. Колокольня - архитектора Петонди


17. Если иметь время и расположение к осмотру - на этом центральном казанском некрополе можно увидеть много интересного. Но нам еще целый город осматривать, так что поспешим! Седмиозерскую икону Богоматери с Арского кладбища перевезли в Петропавловский собор, там же, но в нижнем храме, мироточивая Иверская икона, значит нам туда дорога



19. Третья жемчужина Казани - самый красивый собор. Как пряничный домик, без всяких натяжек и аллюзий с метафорами, прямо как из пряников сделанный. При нем и колокольня! На недавней выставке "Романовы, наша история" этот храм был единственным в списке памятников культуры времен Екатерины I, формально он освящен в первые годы ее правления в 1726 году, но был создан трудами Петра I  в честь его посещения Казани в 1722 году и относят его к "петровскому барокко".


20. 25-метровый семиярусный иконостас  - современник собора


21.


22.


23.


24.


25. Вот такая "ноу коммент" секция, переходим в нижний храм этого собора


26. Это я не на крыше собора, не на колокольне, а просто на лестнице между верхним и нижним храмом. Невероятной высоты и красоты хотели сделать строители этот собор. Начали строить " пропорционально раздувая" чертеж обычного по размерам храма и в результате он обрушился. Узнав об этом Петр послал из Москвы строителей, в том числе, говорят, и флорентийских зодчих


27.


28.


29.


30.


31.

Я все сказал (и ничего не сказал). Продолжение - будет.

Серия сообщений "Казань и обратно":

Сентябрь 2013 года

Часть 1 - Сказочный остров Свияжск и окрестности
Часть 2 - Три жемчужины Казани - дом, собор и кладбище
Часть 3 - Три казанских "игрушечных" монастыря
Часть 4 - Досматриваем Казань вокруг Кремля
Часть 5 - Казань-Алатырь-Болдино-Арзамас-Дивеево
Часть 6 - Дивеево-Суворово-Санаксары-Выша-Кирицы

Первый казанский выезд был в город Свияжск, совсем недалеко от Казани, я даже нашел попутчиков, чтобы выехать в 6 (встав в 5) и осмотреть несколько монастырей (следующие ночи эти смелые ребята каждый день хотели, но каждое утро не могли)

1. Стартовая точка - Казанский Государственный университет (это вид из окна компьютерного факультета, не очень чистого окна) - здесь я жил в общежитии, питался, участвовал в конференции, а также встречался с нашим главным разработчиком, который тут преподает разные вычислительные методы. На картинке видна мечеть в кремле (думал, у меня ни разу ни одна мечеть в кадр не попадет, так нет ведь - попала!), жемчужина города - Петропавловский собор ну и вид на реку Казанку (прочитавшие мои отчеты о Казани до конца смогут на этой фотографии увидеть даже египетскую пирамиду, которую построена в 1813 году императорской семьей с целью нахождения там православного храма над костями погибших воинов Ивана Грозного, бравших Казань )


2. А это уже, через час пути, около 7 утра, мы у чудо-града на острове посреди моря-окияна, насыпная дорога к которому появилась только около пяти лет назад

3. Стартуем осмотр, впереди горка, на которой все располагается, лестница, карта


4. За спиной дорога через море-окиян, пустая парковка и фантастическое небо - наш спутник все это утро


5. Карта - рядом с нами два монастыря, кое-какие постройки и какая-то даже вроде и жизнь, причал - на другой стороне острова, куда мы (почему-то, наверное спешили вернуться) не дойдем


6. Залезли на горку, разворачиваемся, открываем глаза, здравствуй Свияжск


7. Свияжский Богородице-Успенский мужской монастырь. Мы пока не знаем как войти внутрь (хотя приехали специально к утренней службе)


8. На другой стороне дороги -туристический центр - сувениры, типа музея или дворика ресторанного, утром никого нет и ничего не понять


9. Прогулочная зона, все очень красиво, чисто и готово к приему гостей


10. За клумбой виден собор соседнего монастыря. Ну и небо - на каждой фотографии


11. Здания мужского монастыря, идем к женскому


12. Жители живут прямо через дорожку, мы их видели - они проснулись, заезжают на жигулях, что-то делают, возятся


13. Берег рядом с женским монастырем


14. Сергиевская церковь, построена артелью псковских мастеров (далековато от Пскова-то) в 1570-1604 годы (16й век), реставрация ведется, инвестор - банк Зенит. На западной стене (сейчас она внутренняя) сохранилась старинная фреска Троица (точная копия работы Андрея Рублева, также как и храм - конца 16-начала 17 века), в храме покоились мощи святителя Германа Казанского (сейчас перенесены в мужской монастырь)

Как я прочитал в замечательной книге (ах жаль что только сегодня, а не перед поездкой) еще до постройки на Свияжске крепости местные жители неоднократно видели здесь старца-монаха, который под церковное пение обходил эти места с кадилом. В старце узнавали, по иконам, преподобного Сергия Радонежского, Поэтому этот остров считали островом святых Сергия и Германа (по аналогии с Валаамом и Соловецким островом)


15. Самый большой храм Свияжска - собор во имя иконы Божьей Матери "Всех скорбящих Радость" - начало 20 века, архитектор - Малиновский, византийский стиль


16. И третий храм Иоанно-Предтеченской обители - древнейший в Среднем и Нижнем Поволжье - Троицкая деревянная церковь 1551 года. В советское время был разграблен, в 19 веке был перестроен, один из древнейших храмов России. Внутри мы не были, не пускали


17. Сейчас женская обитель - подворьем считается мужского монастыря. Ну, до первых насельниц, я думаю.


18. Нам сказали как пройти в мужской монастырь, что там идет служба и находятся мощи святителя Германа Казанского


19. Я залез на перила и имел полный шанс грохнуться, так что вдвойне наслаждаемся получившимся в результате кадром


20. А вот мы внутри. Красота - невероятная. Основан Богородице-Успенский монастырь в 1555 году, первым настоятелем был будущий святитель Герман, Казанский чудотворец, миссионерский центр Казанской епархии, говорят, что книгопечатание на Руси началось здесь, при святителе Германе, еще до Ивана Федорова в Москве, именно здесь крестились местные народы - для чего была открыта Новокрещальная контора. Марийцы и чуваши были крещены практически полностью, татары сопротивлялись, получившие Крещение принимали подарки - освобождение от податей и рекрутской службы на 3 года, а также награды и деньги.

21. Богатейший монастырь был Среднего Поволжья, один из 20 крупнейших в России, первого класса (по табели Екатерины Второй), 7200 душ крестьян. После секуляризации и обеднения Свияжска - монахов стало в разы меньше.

А это Успенский собор - 1561 года постройки. 


22. Монастырский корпус


23. Слева от Успенского собора - Никольская трапезная церковь со 43 метровой колокольней


24. Некрополь за Успенским храмом (обходим по кругу)


25. Два древних собора обители. Предполагаемые архитекторы - Постник Яковлев и Иван Ширяй, псковско-новгородская школа.

В Успенском храме остались фрески времен постройки храма общей площадью в тысячу квадратных метров (ой как плохо что не побывали внутри, не пускали. шла служба в соседнем храме). В том числе единственная сохранившаяся фреска Святого Христофора с песьей головой (согласно апокрифам).


26. Шедевры зодчества 16 века, реставрированные конечно очень сильно, и вроде как вполне себе хорошо (аж дух захватывает)


27. А это работавший в то время храм, он не древний, судя по всему, в восстановленных монастырских палатах


28. Мои спутники просятся уезжать, впереди второй день конференции, уговариваемся походить немного вокруг да около


29. Полюбоваться небом



31. Дорогой-дамбой


32. Попрощаться с чудо-островом и поехать к другому чуду. Нет, на конференцию я их отвезу конечно, но не сразу же


33. Выезжаем на условный "материк", проезжаем деревню с такой вот милой церковкой


34. Высокий берег, Свияжск в дали как на ладони. И сейчас покатимся на машине по резкому спуску прямо к воде (наиболее впечатлительные спутницы очень испугались и даже может покричали немного)


35. Ну вот мы и у воды, едем по кромке


36. Следующий важный пункт - купель! Окунемся, проснемся, проникнемся


37. Осень, мы у подножия горы, в деревьях прячется купель и где-то рядом въезд на гору и там затерянный монастырь


38. Заехали куда-то, где и дорог нет и даже пешеходу не пройти


39. Иногда едем и немного по воде (да я слышал про гидроудар, но до этого не дошло)


40. Нашли! Свято-Вознесенский Макарьевский (!!!) монастырь! 


41. Великий святой Макарий Желтоводский, отпущенный казанским ханом из плена за характеристику- "странный человек, никогда не ропщет и не ругается, всем старается помочь" провел тут несколько дней и сказал, что в этом месте будет монастырь. И будет и был и есть!


42. Статуя святого Макария появилась тут в этом же году, на Пасху. Игумену монастыря ее подарила фирма, которая, наверное, колокола изготавливает. Отлили, привезли разобранного, а на Пасху собрали. Батюшку Глеба увидеть не смогли (взял его визитку), но отлично провели время, дали визитку игумена, пришлю ему ссылку на этот мой отчет о поездке (у них замечательный сайт makary-monastery.ru обновляемый регулярнее чем все мои блоги вместе взятые)


43. Говорил - приеду домой и смасштабирую фотографию. Смасштабировал, айфон на большее не способен


44. А вот и Казань! Про нее мнооого-мнооого чего смогу рассказать и показать, если интересно:)

Серия сообщений "Казань и обратно":

Сентябрь 2013 года

Часть 1 - Сказочный остров Свияжск и окрестности
Часть 2 - Три жемчужины Казани - дом, собор и кладбище
Часть 3 - Три казанских "игрушечных" монастыря
Часть 4 - Досматриваем Казань вокруг Кремля
Часть 5 - Казань-Алатырь-Болдино-Арзамас-Дивеево
Часть 6 - Дивеево-Суворово-Санаксары-Выша-Кирицы

1. Этой картинкой, случайно, кончилась вчерашняя серия фотографий. Поездка нам, кстати, предстоит очень длинная, наберитесь силами, отложите другие дела, налейте себе чаю (пойду налью, чтобы сил хватило долистать до конца)

2.С temples.ru

Кирпичная церковь, построенная в 1754-1773 в духе Преображенского храма в Великорецком. Основной объём в виде высокого двусветного четверика с декоративными закомарами и купольной кровлей сложной формы, сооружённой после пожара 1859. Протяженная двухпридельная трапезная с приделами Никольским и Святителей Казанских построена вновь в 1863-1870, колокольня 1778 после пожара в 1859 перестроена в стиле эклектики. Не закрывалась.

Нашли знакомы слова? Да, Великорецкое, мы ж там были! Ну и закомары %)


3. Как обычно "случайно" нас увидела женщина, выходящая из сельского автобуса и у нее оказались ключи от храма и она нам его показала! Храм в советское время, если я не путаю, не закрывался, поэтому мы увидим "тех времен" росписи!


4.


5. Реставрация идет полным ходом. Вот не знаю тех ли времен, но выглядит совсем не в "духе нашего времени"


6. Вот такой вот храм в стиле "вятская гжель", игрушечный, заглядение. Село Спас-Талица, храм Спаса Нерукотворного 


7. Пережил советское время, хорошо сохранился и в нем в наше время случилось чудо! Идем внутрь


8. Панорама храма, два предела, освещена "трапезная" очень красиво, как видите.


9. А вот чудо. На стекле нерукотворным образом отобразилась икона, причем до мельчайших деталей, если всмотреться. Икона "Скоропослушницы" в киоте висит рядом, а здесь, в храме Нерукотворного Образа- другой нерукотворный образ. Все могли убедиться, рассмотреть (под углом только видно) и удивиться


10. Следующая остановка (не устали?)  - Николаевский храм села Истобенское. Тоже "вятское барокко", но уже не так хорошо сохранившееся (или восстановленное). Обратите внимание - тоже много деталей, два этажа


11. Осматриваем во все окна и двери


12. А это окрестности - важнейшая составляющая поездки по храмам


13.


14. Отражение в реке не было возможности сделать, ну так хоть в луже


15. А это другой храм села Истобенское - Троицкий


16. Вот это - подействовало! Храм сохранил в советское время свои интерьеры


17. И даже освещение тут - свечное


18. Воооооот. Такие были храмы "триста лет тому назад" (как поет черепаха Тортилла). Захватывает ведь? И хваленая эволюция не дает нам больше повторить то, что делали наши предки. Технологии, умения, даже художественный вкус- теряются и деградируют.


19. А под храмом, а под храмом


20. Прямо в речке - огурцы! "Истобенский огурец" - это местный бренд, есть даже такой фестиваль (мы приехали через пару дней после его окончания). В речке банки трехлитровые, в них огурцы. Минус - доступность для любого желающего взять и унести.


21. Поднимаемся, хрустя огурцами (голодные!) и едем в местечко Вяз


22. Местечко так местечко - жителей толком нет, дороги тоже, а стоит вот такой невероятной красоты храм!


23. Активно идет реставрация, помоги им Бог!


24. У храма замечательная община, приход, входишь внутрь - а там вот так вот красиво, чисто, благолепно, лежат созданные прихожанами храма "пособия" бесплатные,я себе взял замечательную книжку для подготовки к Исповеди.


25. Я бы в таком храме молился бы и молился, как же замечательно, хоть и просто (или не "хоть и", а "еще и")


26. А теперь полезу на колокольню (помните какая она огромная?)


27. Вот вид на жилые дома "местечка Вяз", видимо только церковнослужители тут могут ужиться и причт, как когда-то в Рябово. Автобус не наш, а паломников-трудников, которых привезли помогать с реставрацией. А наши топают пешком к асфальту (я, как обычно, последний и где-то далеко и высоко)


28. Теперь уж точно устали? А у нас вторая половина дня, осталось еще немного. Этого храма нет у меня в программке поездки, видимо он не такой уж и древний, но вполне себе интересный. Крылечко какое, например, или треугольники крупные украшений фасадов


29. А это один из самых древних и ярких примеров "вятского барокко". Сейчас по мере приближения будем все сильнее удивляться и восхищаться. Это деревня Пасегово, год постройки 1726


30. Наиболее древний и интересный, конечно, "четверик" с курмой наверху (помните еще что это такое? из первых сюжетов поездки)


31. А вот и красота


32.


33. Слов нет, памятник федерального значения


34. Совсем другой храм, село Кститино. Стиль- провинциальный классицизм, эта перестройка - конца 19 века.


35. А это - древний "четверик" храма. Датировку я не понял, но церковь вроде как относят к началу 18 века и это уже ближе к "вятскому барокко", хоть и с фальш-колоннами.


36.


37. Здесь тоже сохранилось многое от старых интерьеров "той эпохи".

Мы - на вокзал и в Москву. Надеюсь, что если и утомил, то не сильно. Будем путешествовать по России и по своим областям, где мы живем!

Серия сообщений "Вятские узоричи":
Часть 1 - Первая прогулка по г. Кирову (Вятке, Хлынову)
Часть 2 - Вятский Успенский Трифонов монастырь
...
Часть 9 - Рябово: тропа сказок с картин Васнецова
Часть 10 - Еще немного города Кирова - музеи и Чарушин
Часть 11 - Вятские села и их храмы - продолжение и окончание

1. Утро начинаем в музее-фабрике дымковской игрушки. Не так давно один молодой человек, вдруг, заинтересовался дымковской игрушкой, нашел в окрестных с Кировом бабушек, которые помнят и хранят секреты, каноны, уставы и нормы производства, нашел "инвесторов" и "гранты" и постепенно, с Божьей помощью, возродил былой промысел, обучены новые мастерицы.

2. Каждая игрушка проходит, перед принятием, художественный совет из "хранителей традиций", которые исправляют, выбраковывают и так далее. Это примитивное искусство, то есть все творчество здесь - только в незаметных глазу деталях. Все сюжеты, формы, раскраски - традиционные, очень осторожно и с оговорками добавляется что-то новое - новый узор. новый сюжет. Только в строгости и расцветает красота


3. Здесь видно как производится - лепят, обжигают, белят и красят


4. Там же и одеялки делают такие вот лоскутные, привет нашим рукодельницам :)


5. А это стена на входе в музей, как энциклопедия возможных сюжетов :)


6. Как бы Вы думали, чей этот дом? Кто в нем "живет" последние десятилетия? Тут был КГБ, ныне ФСБ. А архитектор нам знаком - И.А.Чарушин!


7. А теперь мы в здании напротив - мемориальном музее Михаила Евграфовича Салтыкова-Щедрина, который прожил в Вятке 1848-1855 годах, это было что-то вроде ссылки за вольнодумие, но умного человека, конечно, не варежки шить направили, а чиновником особых поручений, советником губернского правления и главным в канцелярии, большим чиновником;


8. Вот он, почему то сказали, что очень похож на меня (на фотографиях без бороды), значит я с бородой буду выглядеть примерно вот так


9. А вот внешний вид домика-усадьбы Салтыкова-Щедрина (вторая часть фамилии - литературный псевдоним)


10. Еще полюбуемся одним из самых известных творений Ивана Апполоновича Чарушина


11.


12.  И вот еще одна постройка Ивана Апполоновича - гостиница "Центральная". В ней мы жили, замечательно, очень вкусно, очень все современно, если будете выбирать где остановиться - всячески советую


13. А вот мы дошли до музея живописи и здесь памятник братьям Васнецовым


14. Картины Васнецова, как я уже говорил, проще найти через поиск. Я лишь парочку покажу, меня впечатливших. Эту картину он писал несколько лет, это слепые певцы, которые ходят от церкви к церкви и собирают подаяние.


15. А эта, разрывающая сердце - вид на Голгофу. Васнецов - гений иконописи, самая знаменитая его работа - Владимирский собор в Киеве. У кого есть время - поищите в Интернете фотографии интерьеров.


16. Ой, а это уже картинка из завтрашней поездки по вятским селам, там очень много красивого, дождитесь завтра!

Серия сообщений "Вятские узоричи":
Часть 1 - Первая прогулка по г. Кирову (Вятке, Хлынову)
Часть 2 - Вятский Успенский Трифонов монастырь
...
Часть 8 - Вятские села - храмы, усадьбы, пейзажи
Часть 9 - Рябово: тропа сказок с картин Васнецова
Часть 10 - Еще немного города Кирова - музеи и Чарушин
Часть 11 - Вятские села и их храмы - продолжение и окончание

1. Отходим от усадьбы и идем в лесочек рядом, где создан пешеходный маршрут "В лабиринте Васнецовских сказок"

2. У меня восторг вызывают изображенные здесь места, толком даже и не знаю что комментировать. Ну, березки :)


3. Нам помогают вспомнить на каких картинах мы видели тот или иной пейзаж


4.


5.


6.


7.


8.


9.


10.


11.


12.


13.


14.


15.


16.


17.


18.


19.


20.


21.


22.


23. По второму разу по тому же маршруту, но уже с группой


24.


25.


26.

Надеюсь, вам было хорошо:) В Вятской поездке нам осталось походить еще по музеям и поездить еще по живописным селам со старинными церквями

Серия сообщений "Вятские узоричи":
Часть 1 - Первая прогулка по г. Кирову (Вятке, Хлынову)
Часть 2 - Вятский Успенский Трифонов монастырь
...
Часть 7 - Село Великорецкое
Часть 8 - Вятские села - храмы, усадьбы, пейзажи
Часть 9 - Рябово: тропа сказок с картин Васнецова
Часть 10 - Еще немного города Кирова - музеи и Чарушин
Часть 11 - Вятские села и их храмы - продолжение и окончание

Ви́ктор Миха́йлович Васнецо́в (3 [15] мая 1848, село Лопьял, Вятская губерния, Российская империя — 23 июля 1926, Москва, СССР) — русский художник-живописец и архитектор, мастер исторической (религиозной!) и фольклорной живописи. Старший брат художника Аполлинария Васнецова.

Аполлинарий Михайлович Васнецов (25 июля (6 августа) 1856 — 23 января 1933) — русский художник, мастер исторической живописи,искусствовед, 

Итак, в семье священника Вятской губернии родились (и выросли) два великих живописца. Если поискать причины такого чуда, то это, конечно, чистота жизни и помышлений + красота природы Вятского края. 

Эту красоту мы и отправляемся смотреть туда, где выросли эти гении - в священническое село  Рябово (жили только священники и служители церкви, окормляющей несколько окрестных деревень)

1. Добираться до усадьбы очень далеко и по очень плохим дорогам, весь путь было очень жалко подвеску хорошего автобуса, который нас вез, по ухабам, плитам, ямам и прочим откосам. Губернатору когда хотели показать то, что нареставрировали (об этом - далее), привозили его вертолетом (вот от вертолетной площадки и начинается асфальт, фонари и прочая цивилизация).

Реконструкция священнического села. Непонятно к чему тут питейный дом, конечно, рядом со храмом. Наверное так назывались в те времена предприятия общественного питания.

2. Вот то, что нареставрировали. Глиняный болван "ангел", срубы "под ключ" и дорожки между ними. Вот даже Бакули ведь больше похоже на что-то настоящее, правда ведь? Говорят, что руководителем "реставрации" был студент строительного вуза. Выиграли тендер или свалили на них выигранный тендер, но в общем как-то вот так.


3. А это дом Васнецовых, чудом сохраненный их потомками (одна из которых живет в соседнем и проводит экскурсии)


4. Еще один домик усадьбы


5. Вид на дом-музей с улицы


6. А тут был замечательный храм, построенный на средства прихожан, перестраиваемый и улучшаемый постепенно, читал о нем статью и очень интересно было как в те времена проводились "контракты". На честь, на совесть все было. А за развалинами каменного храма - не так давно построенный деревянный, тоже, как и разрушенный в 60х годах 20 века (добрались и в такую глухомань ведь, лиходеи), Рождества Иоанна Предтечи.


7. Вот такая красавица, дальше мы ее осмотрим подробно внутри и снаружи


8.


9.


10. Вы ведь уже чувствуете сказку вокруг?


11. Восстановленные могилы родителей художников Васнецовых


12. Васнецовская липа, все рассказано на табличке:)


13. Сохранившаяся часть усадьбы (за минусом статуи справа)


14. А вот нам открыли храм и можно его осмотреть


15. Да, в Слободском все было по-древнее


16. Но тут тоже вполне себе. Жалко, что нет регулярных богослужений, как и прихожан почти нет. Хотя открывала нам девушка, которой врачи сказали, что ради здоровья ребенка необходимо переехать на природу из города. Переехала, ребенок больше не болеет, а она работает в музее.


17. Ну вот как-то так вышло, что вся усадьба Рябово - один храм и тот построенный менее 20 лет назад.


18. За картинами Васнецовых - приглашаю в яндекс-гугл-картинки %) Ну и в завтрашнее мое сообщение, где можно будет увидеть многие картины - вживую, непосредственно такие, как написаны, но в виде реальных природных мест. Я ходил с раскрытыми глазами, распевал песни, сначала убежал туда один, потом ходил с группой.

1. Это не подмосковный "новострой", а действительная усадьба, правда да, разбогатевшего крестьянина, конечно, поэтому и так развеселенько. Архитектора угадаете? Да-да, Иван Апполонович Чарушин

2. Поставил Тимофей Вахрушев два кожевенных завода (во крестьяне то были) и при нем  его внуки поставили домики, шел 1908 год. Это тоже остатки крестьянской усадьбы


3. А это жилой дом одного из Вахрушевых, начала 20 века, вот жизнь то была, а вы говорите. А сейчас там - разруха 


4. А это любимый вятский храм нашего гида Саши - Троицкая церковь в селе Макарье. Давайте её тоже начнем любить


5. Влюбляться лучше всего с отражения, пусть и в луже. Ворота восстановили в наше время по фотографиям, это жемчужина


6. Узорищи вятские на колокольне даже. Вятское барокко, образец его, 1775 год постройки местной артелью каменщиков. Говорят - особая полихромная окраска (то есть многоцветная), храм похож на дымковскую игрушку. Давайте это тоже попробуем увидеть


7. Пустили внутрь комплекса, видна храм-часовня Александра Невского, а также здание Вятского женского монастыря, в честь того же святого

8.


9. Один из пределов храма освящен в честь Макария Желтоводского (был не так давно в Макарьевском монастыре под Казанью, там его огромная статуя стоит, как-нибудь выложу фотографии, надеюсь, моими темпами, до нового года) и именно в этот праздник в храме проходит архипасторская служба (то есть служит архиепископ). Ну и сама слобода Макарье называется


10. Наслаждаемся узоричами и прочими ложными закомарами, что бы это ни значило


11. Обходим храм-часовню


12. Святые врата обители сия и едем (на самом деле тут перескакиваем на события другого дня)


13. Село Чудиново с таким замечательным Троицким храмом  конца 18 века- тут и курма очень длинная надстроенная трапезная и колокольня очень красивая ну и природа


14. А вокруг вихрь, ураган, ждем дождика


15. Вот такие вот тучи


16. И уже садясь в автобус видим, что храм открывают - мы незамедлительно туда. Обратите внимания на врата - тут тоже "складень" получается из трех частей


17. Храм в советское время не разоряли, видимо, иконостас старинный и даже люстра, судя по всему, не электрическая. Остановитесь и всмотритесь


18. Сохранившиеся святыни храма, таких нигде уже не делают и не увидишь


19. Росписи купола храма, церковь освящена в честь Всесвятой Троицы


20.


21. А вот так выглядит надстроенная трапезная


22. И еще иконостас во всей красе


23. А это село Юрьево, церковь Илии Пророка, 80е года XVIII века построена каменная на месте древней, XVI  еще века, деревянной


24. Ну и конечно тут тоже главное - природа, берег Вятки


25. Внутрь храма мы попасть не смогли, идем осматривать окрестности, вдали виден изгиб реки


26. Вятские красноземные почвы, пологие берега песчаные

27. Изгиб реки, рядом - кладбище


28. Почти марсианские пейзажи


29. А вот виден храм (и даже, технически, отражение), но в контровом свете


30. А это, прямо на месте, назвали "над вечным покоем"


31. А это - прямо на месте было признано лучшим снимком поездки и претендует на рамку


32. Вот такой старый дом там же, в Юрьево и дальше в город Орлов


33. В Орлове тоже потрудился, как нетрудно догадаться, наш ставший любимым и родным, Чарушин. В Орлове была усадьба Чарушиных.


34. Но там есть еще один тип объектов, которые мы всегда посещаем - городище! На фото уже видны его валы


35. Типичные городищенские рельефы


36. Это тоже какой-то интересный дом, но тут уже, насколько я разбираюсь, модерн


37. Колокольня Казанско-Богородицкого собора - доминанта, видная отовсюду


38. Вот такая красота. Собор был под стать колокольна, большевиками разобран и использовались только подвалы под овощехранилище

Ну, еще одна такая будет поездка долгая  - в последнем рассказе серии, завтра едем в усадьбу художников Васнецовых в селе Рябово, там проведем два рассказа и передохнем, соберемся с силами
 

Серия сообщений "Вятские узоричи":
Часть 1 - Первая прогулка по г. Кирову (Вятке, Хлынову)
Часть 2 - Вятский Успенский Трифонов монастырь
...
Часть 6 - Слободской - музеи, интерьеры - продолжение
Часть 7 - Село Великорецкое
Часть 8 - Вятские села - храмы, усадьбы, пейзажи
Часть 9 - Рябово: тропа сказок с картин Васнецова
Часть 10 - Еще немного города Кирова - музеи и Чарушин
Часть 11 - Вятские села и их храмы - продолжение и окончание

1.  Вот конечная точка маршрута - храмовый комплекс села Великорецкого

2. Никольский собор (1822-1839г)


3. Преображенский собор (1739) и Ильинская колокольня


4. Оба собора рядом 


5. На территории комплекса - монастырь, для приема крестоходцев также имелись торговые ряды (кто что не дотащил -можно докупить) и гостиничные здания (правда по современным реалиям, на 60 тысяч - не настроишь, палатку бы найти где поставить)


6. А вот внутри достаточно бедно. Видимо 60 тысяч, но на один день - большого бюджета на реставрацию не соберешь, а в другие дни - это достаточно далекое село и мало кто сюда приезжает


7. Идем в уникальный природный заповедник, памятник природы, как его называют, сказочное место, утешающее уставших за три дня хода людей и восстанавливающий их силы для столь же трудного обратного пути


8. Начинаем утешаться


9. Утешаемся


10. У источника можно умыться и попить воды


11. Вот так бывает на земле


12. Хочется там гулять и гулять, надеюсь в будущем году обойду все, если можно будет протолкнуться и не заблудиться в трех соснах%)


13. Под горой, на которой обретен чудотворный образ святителя Николая - источник и купель, где можно окунуться


14. А лестница наверх ведет к месту обретения образа


15. В часовне можно набрать воды и попить


16.


17. Река Великая, самые продвинутые из нас (девушки) умудрились тут даже убежать куда-то от чужих глаз и искупаться


18. А мы, мужуки, сидим ждем очереди в купель


19. Потом идем на гору по лестнице


20.


21. Место обретения образа. Тут было дерево, а на нем нашлась икона, светившаяся светом ярким. Дерева уже нет, икону укрепили над землей, под ней можно пройти (чтобы не толкаться, спускаясь обратно по лестнице)


22. Некоторые люди понимают не совсем правильно как надо общаться с природой и начинают обнимать деревья, обвязывать их ленточками разных цветов, с этим идет борьба, но даже спилив дерево, остается проблема, что люди готовы общаться даже с корнями


23.


24.


25.


26.


27.


28. Мы пообщались, как видите, правильным образом - и возвращаемся осмотреть храмовый комплекс и деревушку, вдалеке, меж сосен, колокольня


29. Подходим полями


30. Обходим через деревню


31. Деревня хороша и деревянна


32. А вот вид на храмы Великорецкого с соседнего холма, ради которого мы и совершили путь через деревню


33. Прощаемся, заглядываем в Никольский собор, он совсем совсем не восстановлен, там идут работы, кто знает - может к июню 2014 будет лучше


34. Прощаемся, едем и уже хотим вернуться обратно поскорее

Серия сообщений "Вятские узоричи":
Часть 1 - Первая прогулка по г. Кирову (Вятке, Хлынову)
Часть 2 - Вятский Успенский Трифонов монастырь
...
Часть 5 - Слободской - осмотр центра города
Часть 6 - Слободской - музеи, интерьеры - продолжение
Часть 7 - Село Великорецкое
Часть 8 - Вятские села - храмы, усадьбы, пейзажи
Часть 9 - Рябово: тропа сказок с картин Васнецова
Часть 10 - Еще немного города Кирова - музеи и Чарушин
Часть 11 - Вятские села и их храмы - продолжение и окончание

1. Это, вероятно, деревянная слобода

2.А это уже град Вятка судя по всему комплекс зданий Христорождественского монастыря, который мы пойдем осматривать после музея


3. Формы для отливки и отпечатки


4. Портреты последних императора и императрицы, святых царственных страстотерпцев


5. Следующий музейный объект - (самый на Вятке) старинный деревянный без-единого-гвоздя храм-часовня Архистратига Михаила начала XVII века. Вот что о нем пишут:

Этот редкий сохранившийся образчик деревянного зодчества – пример исключительного мастерства вятских ремесленников.
Михаило-Архангельская церковь более чем на 100 лет старше знаменитых Кижей. Она была срублена без пилы и гвоздей в 1610 году в Слободском Богоявленском мужском монастыре и первоначально являлась частью его восточной оборонительной стены.
В 1973 году церковь красовалась на Елисейских полях в Париже во время проведения выставки «Русская деревянная декоративная пластика от древнейших времен до наших дней», отчего любовно получила прозвище «парижанка».
В настоящее время в здании церкви разместился филиал Слободского краеведческого музея, главным украшением экспозиции которого являются 19 деревянных скульптур.

6. Деревянные скульптуры, подсвечники


7. Ангелы


8. Сборный деревянный крест из маленьких палочек одинаковых


9. Иконостас


10. Еще древние деревянные статуи


11.


12. Обходим храм с разных сторон


13. Говорят, что эта типичная церковная постройка того времени


14. А вот колокольня "с часами". Часы автоматически бьют в колокола. Поднимемся наверх и осмотрим


15. Внутренние лестницы и перекрытия, как видно, свежие и деревянные, безопасные, это тоже часть экспозиции музея и можно купить билеты на осмотр


16. Вид с колокольни на реку Вятку


17. Другая сторона - вид на Екатерининскую и Благовещенскую церкви


18. Самый большой колокол


19. А это нижний этаж Благовещенской церкви, здесь выставка быта зажиточных людей


20. Ампир там или модерн, кто разбирается - были в восторге от экспозиции


21. И еще жемчужину с разных сторон


22. И теперь основная группа пришла на осмотр Христорождественского женского монастыря, в котором мы уже были в прошлом сообщении этой серии


23. Огромная колокольня, до советской власти ее венчал высокий шатер. Восстановят, если жизнь наладится в обители


24. Та же колокольня, она же могла бы и водонапорной башней быть, интересно- совмещали когда-нибудь?


25. Обходим монастырь, ищем, как бы Вы думали - да, Чарушина


26. Кажется, нашли, это здание - школа при монастыре, на 150 учениц, с общежитием для учащихся


27. Напоминает древнерусские терема, видна рука мастера

Дальше едем по окрестностям Слободского и возвращаемся в Вятку, ну то есть в Киров

Серия сообщений "Вятские узоричи":
Часть 1 - Первая прогулка по г. Кирову (Вятке, Хлынову)
Часть 2 - Вятский Успенский Трифонов монастырь
...
Часть 4 - Бакули и музей народного быта
Часть 5 - Слободской - осмотр центра города
Часть 6 - Слободской - музеи, интерьеры - продолжение
Часть 7 - Село Великорецкое
Часть 8 - Вятские села - храмы, усадьбы, пейзажи
Часть 9 - Рябово: тропа сказок с картин Васнецова
Часть 10 - Еще немного города Кирова - музеи и Чарушин
Часть 11 - Вятские села и их храмы - продолжение и окончание

Кстати, очень важно не путаться. На Вятке живут вятчане, а вятичи - это племя, жившее примерно там, где сейчас Москва. Случаются казусы, в поезде в ресторане разговорились с "потомком древних вятичей", на основании чего он говорил, что именно с Вятки началась русская земля. Пришлось ответить, что вятичи это мы, москвичи, а вы - вятчане, боюсь и огорчили человека, но авторитет

1. А мы начинаем не с городища, так с кладбИща. Это часовня-ротонда в итальянском стиле, построенная в 1857 году слободским купцом по проекту губернского архитектора. Монументально сейчас уже не выглядит, но, быть может, все впереди

2. А вот Троицкая церковь и замечательные тройные ворота входные, центральный вход - сразу в храм, боковые - в Некрополь. 





3. Ворота парковые, а никак не кладбищенские, похожие на старообрядческий складень, сделаны видимо в 70х годах XVIII века, через несколько лет после постройки храма.





4. А вот и курма, завершение храма, о котором мы уже рассуждали гуляя по Трифонову монастырю. Традиционное для Вятки завершение





5. Мы в центре города.  Жемчужинка, к которой мы потом вернемся и подробно, в том числе и внутри, осмотрим - деревянный храм-часовня Архистратига Михаила - датирована постройка аж 1610м годом (!!!)





6. Вышли к берегу Вятки, плывя по которой новгородцы и основывали города; Здесь был город заложен, вероятно было и городище





7. Благовещенский собор и, за ним, доминанта городской площади - колокольня Преображенского собора. Да, когда-то на площади был огромный храмовый ансамбль, еще несколько храмов, которые не пережили советское время. 




8. Это тоже центральная площадь, ближе к реке- Екатерининская церковь 1699 года постройки




9. Такую красоту даже у товарищей, видимо, руки не взялись рушить. Вятские узоры, ложные закомары и rakitin показывающий на эту красоту и объясняющий, а я не слушаю, бегаю, в моей памяти  - это вообще женский монастырь





10. Достойно очень многих фотографий, даже главки рельефные





11. Обходим и фотографируем. Вот собственно "вятские узоричи", фраза, взятая за название этой серии сообщений





12. Из всего храмового комплекса и остались - Екатерининская церковь, Благовещенский собор (ныне - музей) и колокольня с часами





13. Со всех сторон сфотографировал, даже против солнца





14. Теперь - интерьеры издали





15. И поближе к Царским Вратам (я тоже раньше думал, что это московский государь должен в такие врата входить и выходить и для него везде строили, нет и никак нет, это для Царя царствующих и Господа господствующих, входить как Жертва и выходить как Победитель смерти




16. Возвращаемся на площадь





17. Колоннаду построили в советское, говорят, время, чтобы не было так мучительно пусто тем, кто знал, сколько было храмов на этом месте





18. Ну, развалины и развалины - было такое мнение. А оказывается  - это восстанавливающийся самый красивый храм города, перестроенный по проекту того самого Чарушина - Никольский собор!





19. А вот воротам со львами было всеобщее повышенное внимание





20. Здесь мы оторвались от экскурсии и осмотрели в первый раз (в следующей серии будет немного другой осмотр - второй) здания женского Христорождественского монастыря, также, как Соборная площадь, градообразующей постройки





21. Вот наша малая экспедиция первооткрывателей заходит исследовать древнюю обитель





22. Византийского стиля собор Рождества Христова





23. Основан монастырь в первой четверти 17 века, рассвета достиг на рубеже 19 и 20 веков





24. Здания монастыря восстанавливаются, а потом будут и территорию облагораживать, вероятно





25. Пока все выглядит вот так, основная группа экскурсантов даже не стала заходить внутрь, чтобы не расстраиваться, но у нас же экспедиция!





26. Вернулись искать основную группу к центральной площади, а тут голуби!





27. Вид на открытку - город Слободской, Вятская губерния, Кировская область

Серия сообщений "Вятские узоричи":
Часть 1 - Первая прогулка по г. Кирову (Вятке, Хлынову)
Часть 2 - Вятский Успенский Трифонов монастырь
Часть 3 - Еще Вятка - музеи, церкви, дома
Часть 4 - Бакули и музей народного быта
Часть 5 - Слободской - осмотр центра города
Часть 6 - Слободской - музеи, интерьеры - продолжение
Часть 7 - Село Великорецкое
...
Часть 9 - Рябово: тропа сказок с картин Васнецова
Часть 10 - Еще немного города Кирова - музеи и Чарушин
Часть 11 - Вятские села и их храмы - продолжение и окончание

1. Тут мне понравились цвета натуральных тканей

2. Вот такая была одежда


3. Это что? Ходунки для ребенка!


4. А это люлька


5. И механизм как сидеть на диванчике, рукодельничать и одновременно качать люльку движением ступни ноги. Сейчас таких не сделают:)


6. Такой вот "кулер"


7. А тут замечательный детский стульчик, посадил туда ребенка маленького и готовь обед:)


9. Вот так учились


10. Вот такой был "облик учителя" и уважение к учителю


11. Вот так выглядели суровые вятские мужчины из зажиточных крестьян


12. А это пошли хирургические и медицинские инструменты


13.


14. Это восковая инсталляция, вроде бы подарок японцев или корейцев, сзади сложные линзы, накладывается сердце и портрет Александра Николаевича


15. Это древние санки и ледянки и прочие


16. А это парк развлечений


17. Такие были тракторы


18. А это - подъемник автосервиса!! Ставится лошадь, под нее протягиваются ленты, крутится, поднимаем и можно "переобуть" - в другие подковы


19. Ну и качели всех покорили, просто и очень здорово

Дальше едем в Слободской - купеческий город-спутник Вятки, как губернского центра 

Серия сообщений "Вятские узоричи":
Часть 1 - Первая прогулка по г. Кирову (Вятке, Хлынову)
Часть 2 - Вятский Успенский Трифонов монастырь
Часть 3 - Еще Вятка - музеи, церкви, дома
Часть 4 - Бакули и музей народного быта
Часть 5 - Слободской - осмотр центра города
Часть 6 - Слободской - музеи, интерьеры - продолжение
...
Часть 9 - Рябово: тропа сказок с картин Васнецова
Часть 10 - Еще немного города Кирова - музеи и Чарушин
Часть 11 - Вятские села и их храмы - продолжение и окончание